書名：經絡全書

<篇名>經絡全書
書名：經絡全書
作者：沈子祿、徐師曾撰
朝代：明‧萬曆四年
年份：西元1576年

<目錄>
<篇名>原序
內容：嘉靖末年，余友沈君承之，手一編見示曰︰“此，予所述《經脈分野》也，子深于醫者，幸為我訂而序
之。”予謝不能。沈君祈請再三，往複不置，乃應曰︰諾。予時方注《禮記》，未有以應也。而沈君從計，偕
士之京師居歲余，竟無所遇而還，郁郁不得志，遂病以死。久之，《禮》注脫稿，乃受書而卒業焉。其書自巔
放趾，條析分明，一本《內經》及諸大家之說，而時參以己見，可謂博治，君子稱名家矣。惜其引証繁複，補
益太過，則其見托訂正之意，良非虛也。昔吳季子掛劍于徐君之墓，曰︰吾已心許之矣，況于口諾者乎？竊惟
先君蚤學斯道，洞究大旨，予不肖弗克，纘承先緒，改而從儒，儒幸晚成，猶及先君之存，旦夕過庭，每口授
《內經》諸家之論，以為邪客諸脈，痰疾乃生。所謂脈者，非獨寸關尺之謂也，蓋脈之在人身也，有經、有絡、
有筋。而經有常奇，絡有大小。又各有直、有支、有正、有別，有正別、諸陰之別，皆為正。而筋亦有直、有支、有別，
其傳注之所，曰端、曰俞、曰上、曰下、曰內、曰外、曰前、曰后、曰中、曰間、曰側、曰交、曰會；傳注之名，曰上、
曰下、曰出、曰入、曰徑、曰直、曰橫、曰邪、曰起、曰從、曰及、曰循、曰歷、曰注、曰行、曰走、曰之、曰去、曰
乘、曰過、曰還、曰絡、曰繞、曰系、曰屬、曰結、曰合、曰交、曰貫、曰布、曰散、曰至、曰抵、曰並，曰挾、曰別、
曰約、曰究、曰兼，以別表裡，以分虛實，以明營衛，以測傳變，以辨補瀉，以審汗下，以決死生，皆于是乎取之。彼
寸、關、尺者，特以候之而已。針石灼艾，固以此為要，而湯液丸散亦必藉焉。苟不先尋經絡，而茫然施治，烏能
中其肯綮，而收萬全之功哉？其說蓋與沈君合，固知此道淵微，唯精研者乃相契也。爰乘稍暇為之刪校，複述
樞要，以續斯編，更名曰《經絡全書》，一以酬沈君見托之意，一以纘先君不傳之緒，一以裨后學搜括之勤。
雖間與沈君異同，要不失為忠臣矣﹗死者如可作也，吾將質之。
\x萬歷四年丙子五月望日，吳江徐師曾序\x

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<篇名>凡例
內容：--醫學之道，以洞視臟腑為貴，非扁鵲有神授也。軒岐之書皆所以教人洞視者，后人竟忽焉而莫能察，
其不至費人也幾希。所幸沈承之先生編為《經脈分野》，而臟腑咸得以洞視矣﹗惜其書迄今將二百年未壽諸梓，
雖有傳寫故得其益者尚寡，茲刻之所以不容己也。
--沈君之書，已經伯魯先生為訂正矣。伯魯以為引証繁複，故爰加刪校。予得是編，竊心喜而朝夕讀之。
是以知其尚未備也，因僭加補訂，亦經三易稿矣。不謂戊辰冬，聞有吳君聘者，隱于西郊，予慕往就教焉。見
予手訂，則曰︰“非沈君之原本乎？”乃出其姻親顧君所增訂者示予，予不勝擊節先得君心之所同，然抑又幸
也﹗由是采以所增，廣以未備，辨以訛，刪以複，庶可稱《全書》，洵為不易之典也。
--伯魯刪校之后，複續以《經絡樞要》，因名曰︰《經絡全書》，似可謂盡善矣﹗然臟腑、經絡及筋，
有正、有別、有直、有支之類，悉加詳注，不厭重複，務便讀者無遺憾焉。
--脈學之晦，不徒一高陽生也，編中間有正誤，以俟有識者鑒別之。
--醫學之書，通儒習之者甚罕，故魯魚虛虎謬戾，茲為最焉。今雖不暇字音句釋，其義有極難明者，則
即注于本句之下，字有不恆見者，則即音于本文之簡端，庶令讀者可以無語塞之憂矣。
\x康熙戊辰臘月，無求子尤乘生洲氏識\x

<目錄>前編‧分野
<篇名>一、〔巔頂〕
內容：（頭頂心也）屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰︰足太陽之脈，起于目內 ，上額交巔。《素
問》曰︰三陽並至如風雨，上為巔疾，下為漏病。又曰︰三陽者，至陽也，蓋足太陽之脈，上交巔上，下屬膀
胱，故上為巔疾，下為漏病。且手足三陽，皆行于頭，陽氣親上，上實下虛，下虛則不固。楊上善曰︰漏病，
膀胱漏泄，言二便數而不禁守也。張潔古曰︰巔頂痛，非 本不能除，此足太陽本經藥也）。又屬足厥陰肝經、
督脈之交會（《靈樞》曰︰足厥陰之脈連目系，上出額，與督脈會于巔。又曰︰營氣上額循巔，下項中，循脊
入，是督脈也。《素問》曰︰督脈與太陽起于目內 ，上額交巔。又曰︰春脈太過，則令善怒，忽忽眩冒而
巔疾。王海藏曰︰巨陽從頭走足，唯厥陰與督脈會于巔，逆而上行。諸陽不得下，故令巔痛。錢氏瀉青丸，用羌
活，以其氣雄，入太陽也。瀉青，乃足太陽、厥陰之藥。注︰春脈，肝脈也。巨陽，即太陽也）。又屬手足少
陽三焦、膽經（《靈樞》曰︰手少陽之正，指天，別于巔，入缺盆，下走三焦，散于胸中也。又曰︰足少陽之
筋，其直者循耳后，上額角，交巔上）。又屬足少陰腎經（《素問》曰︰頭痛巔疾，下虛上實，過在足少陰，
巨陽甚，則入腎。沈承之曰︰肺出氣，腎納氣，足太陽膀胱乃腎之府，腎虛則不能納氣歸原，反從足太陽，溯
而上行，入額交巔，故頭痛也）。

<目錄>前編‧分野
<篇名>二、〔頭〕
內容：屬足太陽膀胱經、督脈之交會（《靈樞》曰︰足太陽之脈，是動則病，沖頭痛，目似脫，項似
拔。《素問》曰︰傷寒一日，巨陽受之，故頭痛。七日，巨陽病
衰，頭痛少愈。又曰︰熱病始于頭首者，刺項太陽而汗出止。又曰︰巨陽之厥，則腫首頭重，足不能行，發為
仆）。又屬足陽明胃經。（《靈樞》曰︰足陽明之別，循脛骨外廉，上絡頭項。又曰︰胃氣上注于肺，其悍
氣上沖頭者，循咽，上走空竅。《素問》曰︰陽明所謂客孫脈，則頭痛、鼻鼽、腹腫。婁全善曰︰病在胃而頭
痛者，必下之，方愈也）。又屬足少陽膽經（《靈樞》曰︰厥頭痛，頭痛甚，耳前后脈涌，有熱，瀉出其血，
后取足少陽。李東垣曰︰頭痛耳鳴，氣虛頭痛也，以人參、黃 主之。朱丹溪曰︰東垣青空膏，治少陽頭痛）。
又總屬手足三陽經、陽維之脈（《靈樞》曰︰手之三陽從手走頭，足之三陽從頭走足。又曰︰頭半寒痛，先取
手少陽、陽明，后取足少陽、陽明。《素問》曰︰頭上五行，行五者，以越諸陽之熱逆也。王啟玄曰︰三陽之
脈，盡上放頭。頭者，三陽之會也。張子和曰︰頭痛不止，乃三陽受病也。孫景思曰︰今人頭風，亦由陽氣虛
弱。沈承之曰︰頭有五行，中行前自發際，循頂下項至大椎，屬督脈。前發際上一寸，名神庭穴，屬足太陽膀
胱、陽明胃經、督脈之會。后發際上一寸，名風府穴；五分，名啞門穴，並屬督脈、陽維之會。第二行，去中
行左右各開一寸五分，前后各以發際為度，屬足太陽膀胱經。第三行，左右各直目瞳子上，前后亦以發際為度，
屬足太陽膀胱、少陽膽經、陽維之會）。又屬足厥陰肝經（《靈樞》曰︰厥頭痛，頭脈痛，心悲善泣，視頭動
脈及甚者，刺盡出血，后調足厥陰。《素問》曰︰肝熱病者，其逆則頭痛員員，脈引沖頭也。又曰︰徇蒙招尤，
目眩耳聾，下實上虛，過在足少陽、厥陰。注︰徇蒙者，如以物蒙其首，招搖不定；目眩耳聾，皆暈之狀也，此為肝厥，
宜鉤藤散。王海藏曰︰酒浸當歸，治諸頭痛。蓋頭痛皆屬肝木，故以血藥主之。朱丹溪曰︰血虛頭痛，從魚尾上攻，相
連頭痛者，當歸、川芎主之，蓋在足太陽、足厥陰也）。兼屬足少陰腎經（《靈樞》曰︰厥頭痛，員員頭重而痛，瀉頭上
五行，先取手少陰，后取足少陰。許知可曰︰肝虛為上虛，虛則頭暈；腎虛為下虛，虛則頭痛。李東垣曰︰有厥逆頭
痛者，所犯大寒，內至骨髓。髓以腦為主，腦逆，故令腦痛齒亦痛，宜羌活附子湯）。又分屬足六經（李東垣
曰︰頭痛須用川芎。如不應，各加引經藥。太陽川芎、陽明白芷、少陽柴胡、太陰蒼術、少陰細辛、厥陰吳茱
萸。又曰︰太陽頭痛，脈浮緊者，川芎、羌活、麻黃主之。少陽頭痛，脈弦細，寒熱往來者，柴胡、黃芩主
之。陽明頭痛，自汗，發熱不惡寒，脈浮長者，升麻、葛根、石膏、白芷主之。太陰頭痛，必有痰，體重、腹
痛、為痰癖，蒼術、半夏主之。少陰頭痛，三陰三陽不流行，足寒氣逆為寒厥，其脈沉細，麻黃附子細辛湯
主之。厥陰頭痛，或吐痰沫，冷厥，脈沉緩，吳茱萸湯主之）。

<目錄>前編‧分野
<篇名>三、〔囟〕
內容：屬足太陽膀胱經、督脈之會（囟在額上，入發際二寸，囟會穴之分也，俗呼為囟門。《靈樞》
曰︰足太陽所生病者，頭囟頂痛也）。

<目錄>前編‧分野
<篇名>四、〔額〕
內容：屬足陽明胃經（額者，發際之前，闕庭之上也。《靈樞》曰︰足陽明之脈，耳前過客主人，循
發際至額顱。張潔古曰︰白芷，治陽明頭痛在額，及諸風通用。王海藏曰︰葛根湯，陽明胃經中風仙藥也。若
太陽初病，未入陽明者，不可便服此湯發之）。又屬足太陽膀胱、厥陰肝經、督脈之交會（《明堂經》曰︰
神庭一穴，在發際直鼻上，督脈與足太陽、陽明之會。主治腫氣，及風癇不識人。灸七壯至百壯，禁不可針。《靈樞》
曰︰熱病，面青腦痛。手足躁者，取之筋，索筋于肝也）。兼屬手少陰心經（《素問》曰︰心熱病者，顏先赤。顏，額也。
王海藏曰︰頭汗出，劑頸而還，血症也。額上偏多者屬心部，亦血症也）。

<目錄>前編‧分野
<篇名>五、〔頭角〕
內容：屬足少陽膽經（頭角者，額之兩旁，直耳上突起之骨也。《靈樞》曰︰足少陽之脈，起于目
銳，上抵頭角。《素問》曰︰上部天，兩額之動脈，以候頭角之氣。注︰頭角之氣，在額兩旁，動應于手，
足少陽脈氣所行也。張子和曰︰額角上痛，俗呼偏頭痛者，足少陽經也。王叔和所謂“寸脈急而頭痛者”是也。
如痛久不已，則令人喪目，以三陽受病，皆胸中有宿痰所致也。先以茶調散吐之，乃服川芎、薄荷辛涼清上之
藥）。又屬手少陽三焦經（《靈樞》曰︰手少陽之脈，耳后直上，出耳上角。又曰︰手少陽之筋，其支者，循
耳前，屬目外 ，上乘頷，結于角）。兼屬足太陽膀胱、陽明胃經、陽維脈之會（《靈樞》曰︰足太陽之脈，
其支者，從巔至耳上角。沈承之曰︰直兩耳上，屬手足少陽三焦、膽經、足太陽膀胱經，陽維之會。兩耳前角
上，屬手足少陽三焦、膽經、足陽明胃經之會。兩耳后角上，屬足太陽膀胱、少陽膽經之會）。

<目錄>前編‧分野
<篇名>六、〔枕骨〕
內容：屬足太陽膀胱、少陰腎經、督脈之會（《靈樞》曰︰足太陽之筋，其直者結于枕骨。又曰︰
足少陰之筋，挾膂上至項，結于枕骨，與足太陽之筋合）。

<目錄>前編‧分野
<篇名>七、〔頒〕
內容：屬手少陽三焦經（頒，鬢間也。孟子所稱“頒白者”之頒即是，舊又重出鬢間，非。《靈樞》曰︰手
少陽之脈，從耳后，入耳中，出走耳前，過客主人）。又屬足少陽膽經、手太陽小腸經之會（《明堂經》曰︰角孫二穴，
在耳廓中間，開口有空，手太陽、手足少陽三脈之會也）。又足陽明胃經（《靈樞》曰︰足陽明之脈，循頰車，上耳前）。

<目錄>前編‧分野
<篇名>八、〔HT〕
內容：（眉目之間，闕庭之部也。徐伯魯曰︰沈承之注以為顏者，非也）屬足太陽膀胱經、沖脈、督
脈之會（顧英白曰︰亦名頏顙。《靈樞》曰︰闕者，眉間也；庭者，頏也。黑色出于庭，大如拇指，必不病而
卒死。又曰︰足太陽之筋，上頭，下顏，結于鼻。又曰︰頏顙者，分氣之所泄也。故人之鼻洞涕出不收者，頏顙
不閉，分氣失也。又曰︰沖脈上出于頏顙，滲諸陽，灌諸精）。兼屬足厥陰肝經（《靈樞》曰︰足厥陰之脈，
循喉嚨之后，上入頏顙。病甚，則嗌干，面塵脫色）。

<目錄>前編‧分野
<篇名>九、〔面〕
內容：統屬足陽明胃經（《靈樞》曰︰邪中于面，則下陽明。又曰︰足陽明有挾鼻入于面者，名曰懸
顱，屬口對，入系目本。《素問》曰︰女子五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮；丈夫六八，陽氣衰竭于上，面
焦，發鬢頒白。又曰︰已食如飢者胃疸，面腫曰風，蓋陽明胃之脈，行于面故爾。又曰︰陽明之厥，面赤而熱，
妄見而妄言。《中藏》曰︰胃熱則面赤如醉人。葉氏曰︰人之面部，陽明之所屬也，故胃中有熱則面熱，升麻湯
加黃連；胃中有寒則面寒，升麻加附子湯。若風熱內盛而上攻，令人面目腫，或風刺隱疹，隨其症而治之）。
又屬手足太陽小腸、膀胱經
（《靈樞》曰︰手太陽之上，血氣盛，則有多須，面多肉以平；血氣皆少，則面瘦惡色。又曰︰足太陽之上，
血氣和，則美色。其肥而澤者，血氣有余；肥而不澤者，氣有余，血不足；瘦而無澤者，氣血俱不足）。又總
屬諸陽經（《靈樞》曰︰諸陽之會，皆在于面。中人也，方乘虛時，及新用力，若飲食汗出，腠理開而中于
邪。又曰︰十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上于面而走空竅；其精陽氣上走于目而為睛；其別氣走于耳而
為聽；其宗氣上出于鼻而為臭；其濁氣出于胃，走唇舌而為味。其氣之精液，皆上熏于面）。兼屬手少陰心
經（《靈樞》曰︰手少陰氣絕則脈不通，脈不通則血不流，血不流則發色不澤，故其面色如漆柴者，血先死也。
《素問》曰︰心者，生之本，神之變也，其華在面。又曰︰心之合，脈也；其榮，色也）。又以五色命五臟
（《靈樞》曰︰青為肝，赤為心，白為肺，黃為脾，黑為腎。又曰︰色青者其脈弦也，黃者其脈代也，白者其
脈毛，黑者其脈石。見其色而不得其脈，反得相勝之脈則死矣。得其相生之脈，則病已矣。又曰︰五色之見也，
各出其色部，部骨陷者，必不免于病矣。其色部乘襲者，雖病甚不死。夫青黑為痛，黃赤為熱，白為寒。《素
問》曰︰生于肝，如以縞裹紺，故青欲如蒼璧之澤，不欲如藍。生于心，如以縞裹朱，故赤欲如帛裹朱；不欲
如赭。生于脾，如以縞裹栝蔞實，故黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土。生于肺，如以縞裹紅，故白欲如鵝羽，不
欲如鹼。生于腎，如以縞裹紫，故黑欲如重漆色，不欲如地蒼。又曰︰青如翠羽者生，如草滋者死；赤如雞冠
者生，如 血者死；黃如蟹腹者生，如枳實者死；白如豕膏者生，如枯骨者死；黑如烏羽者生，如 者死）。

<目錄>前編‧分野
<篇名>十、〔眉〕
內容：屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰︰人之嚏者，補足太陽，榮眉本。又曰︰足太陽之上，血氣盛則
美眉，眉有毫毛；血多氣少則惡眉。朱丹溪曰︰眉棱骨痛，屬風熱與痰，治類頭風，白芷、酒黃芩為細末，茶
調下。徐伯魯曰︰曾常患此，以川芎茶調散治之，神效）。又屬手太陰肺經、足厥陰肝經（《靈樞》曰︰闕中
者，肺也，闕者，眉間也。色起兩眉薄皮者，病在皮。戴複庵曰︰有肝經痰飲一症，發則眉梭骨痛，眼不可開，
晝靜夜劇，宜導痰飲或芎辛湯去芽茶，或二陳湯送青州白丸子，甚效）。

<目錄>前編‧分野
<篇名>十一、〔目〕
內容：統屬足厥陰肝經（《靈樞》曰︰目者肝之官也，故肝病者 青。又曰︰肝氣通于目，肝和則
目能辨五色矣。又曰︰肝者，主為將，使之候外，欲知堅固，視目大小。又曰︰五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，
膽汁始減，目始不明。又曰︰足厥陰之脈，連目系，上出額，其支者，從目系下頰。《素問》曰︰東方青色，
入通于肝，並竅于目，畏清。注︰清，冷也。又曰︰肝受血而能視。喬岳曰︰肝絕，則目澀欲睡。戴複庵曰︰
赤眼有數種，無非血壅肝經所致。宜黑神散、消風散等分，白湯調，食后睡時服）。又屬手少陰心經（《靈樞》
曰︰目者，心使也；心者，神之舍也，故神精亂而不轉，卒然見非常處，精神魂魄，散不相得，故惑也。又曰︰
手少陰之脈，其支者，從心系上挾咽，系目系。《素問》曰︰心者，五臟之專精也；目，其竅也。又曰︰心火
太盛，則百脈沸騰，血脈逆行，邪害孔竅，天明則日月不明）。又屬足太陰脾經、陽明胃經（《素問》
曰︰諸有水氣，微先見于目。水者陰也，目下亦陰也，腹者至陰之所居，故水在腹者，必使目下腫也。《靈樞》
曰︰足陽明之筋，其直者結于鼻上，合于太陽，為目下綱。其病急者，目不合；熱則筋縱，目不開。孫景思曰︰
古人治目病，以神曲為君者，蓋目疾多因脾胃有痰，浸漬于肝，久則昏眩，故用神曲以健脾胃、消痰飲也。《醫
說》曰︰有人患赤眼腫痛，不能飲食，診其脈，肝盛脾弱。用涼藥以平肝，則損脾；用溫藥以益脾，則肝愈盛
而加病，何以治之？曰︰當以溫平藥倍加肉桂，勿用茶調，恐損脾也。肉桂殺肝而益脾，故一舉而兩得之。傳
曰︰木得桂而枯也）。又屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰︰足太陽之本，在跟以上五寸中，標在兩絡，根起于至陰，
結于命門。命門者，目也。又曰︰太陽之脈，其終也，戴眼，反折 。又曰︰足太陽之筋，其支者，為目上
綱。《玄珠》曰︰症有戴眼者，謂睛不轉而仰視也。灸昆侖穴，即隨下不戴，穴在兩足外踝骨、后跟骨上陷中，
動脈應手。若灸之，仍戴不下者，此為太陽終。故曰︰太陽之脈，其終也，戴眼）。兼屬足少陽膽經（《素問》
曰︰少陽絡者，其百節縱，目HT 絕系。目系絕，故目不動而直視也。《靈樞》曰︰診
目痛，赤脈從上下者，太陽病；從下上者，陽明病；從外走內者，少陽病。注︰診，視也，非診脈之診也。赤
脈，乃赤筋在目也）。又以五色應五臟（《靈樞》曰︰持其尺，察其肉之堅脆，大小滑澀，寒溫燥濕。因視目
之五色，以知五臟而決死生。故目赤色者病在心，白在肺、青在肝、黃在脾、黑在腎，黃色不可名者，病在胸
中。錢仲陽曰︰目內症，赤者心熱，導赤散主之；淡紅者心虛熱，生犀散主之；青者肝熱，瀉青丸主之；黃者
脾熱，瀉黃丸主之；無精光者，腎虛也，
地黃丸主之）。義統屬諸臟腑（《靈樞》曰︰五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精。精之窠為眼，骨之精為
瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束裹纈，筋骨血氣之精，而與脈並為系，
上屬于腦，后出于項中。故邪中于項，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入于腦。注︰精氣，謂津液也）。

<目錄>前編‧分野
<篇名>十二、〔目睛〕
內容：（黑者謂之烏輪）屬足厥陰肝經（《靈樞》曰︰筋之精為黑眼，肝則主筋也。又曰︰瞳子
黑眼法于陰，白眼赤脈法于陽，故陰陽合轉而精明也。婁全善曰︰夏枯草治目珠夜疼，以苦寒藥點上反甚者，
神效。蓋白眼疼屬陽，及晝則疼甚，點苦寒藥則效，黑眼疼屬陰，及夜則疼甚，點苦寒藥則反劇）。〔白睛〕
屬手太陰肺經（《靈樞》曰︰氣之精為白眼。注︰肺則主氣也，亦名氣輪）。

<目錄>前編‧分野
<篇名>十三、〔瞳子〕
內容：（亦謂之瞳人）屬足少陰腎經（《靈樞》曰︰骨之精為瞳子，腎則主骨也。又曰︰五陰氣
俱絕，則目系轉，轉則目運。目運者，為志先死；志先死，則遠一日半死矣。腎所以藏精與志也。又曰︰足少
陰之脈，是動則病目KT KT 如無所見。又曰︰反其目視之，其中有赤脈，上下貫瞳子，見一脈一歲死；見一脈半，
一歲半死；見二脈，二歲死；見二脈半，二歲半死；見三脈，三歲死；見赤脈不下貫瞳子者，可治也）。又屬
足太陽膀胱經（《素問》曰︰瞳子高者，太陽不足，戴眼者，太陽已絕）。

<目錄>前編‧分野
<篇名>十四、〔目眶〕
內容：（瞼也，俗呼為眼胞）屬足太陰脾經、陽明胃經（《靈樞》曰︰肉之精為約束裹纈，脾
則主肌肉也。又曰︰人之目窠上微腫，如新臥起狀，其頸脈動，時咳，按其手足上， 而不起者，風水膚脹也。
《玄珠》曰︰上下瞼腫者，脾氣熱也。一曰︰脾之候在瞼，瞼動則知
脾能消化也。脾病，則瞼澀嗜臥矣。又曰︰脾虛則瞼腫。朱丹溪曰︰陽明經有風熱，則為爛眼眶。沈承之曰︰直
兩目瞳子上，接頭之第三行，屬手少陽三焦經、陽維之會。直目瞳子下七分，名承泣穴，屬足陽明胃經、任脈、
陰蹺脈之會；一寸名四白穴，屬足陽明胃經）。兼屬手太陰肺經（《素問》曰︰刺眶上陷骨中脈，為漏、為盲。
注︰眶骨中脈，目之系，肺之脈也。刺內陷，則目系絕，故為目漏。目脈漏，則盲也。喬岳曰︰肺主眼胞，肺絕
則眼胞陷）。又屬足厥陰肝經（《素問》曰︰肝風之狀，診在目下，其色青。注︰診，視也。戴複庵曰︰眼屬肝，
有肝虛而痛，才見光明，則眶骨痛甚者，宜生熟地黃丸）。

<目錄>前編‧分野
<篇名>十五、〔目內〕
內容：（在內近鼻者，亦名為赤 ，睛明穴之分也）屬手少陰心經（《靈樞》曰︰手少陰之正，
出于面，合目內 。又曰︰血之精為絡其窠，心則主血脈也。）兼屬手足太陽小腸、膀胱經，足陽明胃經之合。
（《靈樞》曰︰足之陽明、手之太陽筋急，則口目為僻， 急不能卒視。《素問》曰︰風氣與陽明入胃，循脈
而上，至目內 。其人肥，則風氣不得外泄，則為熱中而目黃；人瘦則外泄而寒，則為寒中而泣出。王啟玄曰︰
太陽之脈，起于目內 ，太陽絕，則目內陷而死。沈承之曰︰直目內 上，屬足太陽膀胱經；直目內 下，屬
足陽明胃經、厥陰肝經之會）。又屬二蹺合脈（《靈樞》曰︰陰蹺脈出人迎之前，入 ，屬目內 ，合于太陽、
陽蹺而上行。氣並相還，則為濡目；氣不營則目不合。又曰︰目中赤痛，從內 始，取之陰蹺。《素問》曰︰邪
客于足陽蹺之脈，令人目痛，從目 始。趙以德曰︰陰蹺為病，陽緩而陰急；陽蹺為病，陰緩而陽急。二脈皆
與交會于目內 。陽脈交于陰則目閉，陰脈交于
陽則目開）。

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<篇名>十六、〔目銳〕
內容：（目 之外決于面者）屬手足少陽三焦、膽經、手太陽小腸經之會（《靈樞》曰︰手少
陽所生病者，目銳 痛。又曰︰足少陽之筋，支者結于目 ，為外維。其病維筋急，從左之右，右目不開，上
過右角，左右不開，名曰維筋相交。又曰︰手太陽之筋，直者出耳后，下結于頷，上屬目外 。沈承之曰︰直目
銳上，屬手足少陽三焦、膽經之會；直目銳 下，兼屬手太陽小腸經之交會）。兼屬足太陽膀胱經、二蹺脈
（《靈樞》曰︰足太陽有通項入于腦者，正屬目本，名曰眼系。頭目苦痛取之，在項中兩筋間，入腦乃別。陰蹺、
陽蹺，陰陽相交，陽入陰，陰出陽，交于目銳 。陽氣盛，則 目，陰氣盛，則瞑目也）。

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<篇名>十七、〔〕
內容：（鼻山根也，俗稱為鼻梁）屬足陽明胃經、太陽膀胱經、督脈之會（《靈樞》曰︰足陽明之脈，
起于鼻之交 中，旁約太陽之脈。《素問》曰︰膽移熱于腦，則辛 鼻淵，傳為衄蔑瞑目。注︰足太陽膀胱之
脈，起目內 ，上額，交巔，絡腦。陽明脈起于鼻，交 中，旁約太陽之脈。令腦熱，則足太陽遂與陽明之脈俱
盛，薄于 中，故鼻 辛而酸痛也。鼻淵者，濁涕下而不止如水泉也。熱盛則陽絡溢，故衄，而鼻出污血也，又
謂之蔑。血出甚，則陽明、太陽脈衰，不能營養于目，故目瞑而暗也。宜服防風湯）。

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<篇名>十八、〔鼻〕
內容：屬手太陰肺經（《素問》曰︰西方白色，入通于肺，開竅于鼻，畏熱。《靈樞》曰︰肺病者，喘
息鼻張。又曰︰肺氣通于鼻，肺和，則鼻能知香臭矣。喬岳曰︰肺絕則無涕，鼻孔黑燥。肝逆乘之，面色青。
李東垣曰︰傷風，鼻中氣出粗，合口不開，肺氣通于天也。王汝言曰︰鼻塞不聞香臭，但略感風寒，不時舉發
者，世俗皆以為肺寒，而用辛溫之藥。不知肺經素有火邪，火郁甚，則喜得熱而惡見寒，故遇寒便塞也。法宜
清肺降火為主，而佐以通氣之劑，服之自效。如素無鼻塞之症，一時偶感風寒而致者，當作風寒治。沈承之曰︰
其在小兒面部，謂之明堂。《靈樞》曰︰脈見于寸口，色見于明堂。明堂者，鼻也。明堂廣大者壽，小者殆，
況加疾哉？徐伯魯曰︰按此語，即相家貴隆準之說也。然須視其面部何如，每見明堂雖小，與面相稱者，壽可七
八十，要不可執一論也）。又屬手足陽明大腸、胃經、督脈之交會（《靈樞》曰︰手陽明之脈，上挾鼻孔。又曰︰
胃脹者，腹滿，胃脘痛，鼻聞焦香，妨于食，大便難。《素問》曰︰傷寒二日，陽明受之。陽明主肉，其脈挾
鼻，故鼻干不得臥。又曰︰運氣陽明所至為鼽嚏。注︰鼽，鼻窒也。嚏，噴涕也。《明堂經》曰︰素 ，一名
面王，在鼻柱上端，督脈氣所發也。劉河間曰︰傷風于腠理，而鼻為塞者，寒能收斂，陽氣不通暢也。王海藏曰︰
石膏發汗，辛寒入手太陰經，仲景治傷寒陽明經症，乃用之者，何也？蓋胃脈行身之前，而胸為胃肺之室，邪熱
在陽明，則肺受火邪，故以辛寒以清肺，所以號為白虎也。沈承之曰︰挾鼻孔兩旁五分，名迎香穴，屬手足陽明
大腸、胃經之會；直目瞳子，名巨 穴，屬足陽明胃經、陰蹺脈之會）。兼屬手少陰心經（《素問》曰︰正氣入
鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻為之不利也。李東垣曰︰鼻本主肺，而複能聞香臭者、鼻中有心，庚金生于己
也，衛氣失守，寒邪客于頭面，鼻亦受之。
不能為用，是不聞香臭矣，麗澤通氣湯主之）。又屬足太陰脾經（《素問》曰︰脾熱病者鼻先赤）。又屬手足
太陽小腸、膀胱經（《靈樞》曰︰衄而不止， 血流，取足太陽； 血，取手太陽。又曰︰足太陽之別，名曰
飛揚，去踝七寸，別走少陰。實則鼽窒，頭背痛；虛則鼽衄，取之所別也。又曰︰手太陽之脈，其支者，別頰，
上，抵鼻。又曰︰面王以上者，小腸也；面王以下者，膀胱字子處也。男子色在面王，為少腹痛，下為卵痛，
其圜直為莖痛，高為本，下為首，狐疝頹陰之屬也。女子色在面王，為膀胱字子處病，散為痛，薄為聚，方圓
左右，各如其形色）。

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<篇名>十九、〔〕
內容：（ 也，俗呼顴骨）屬手足少陽三焦、膽經（《靈樞》曰︰手少陽之脈，出耳上角，以屈下
頰至 。又曰︰足少陽之脈，其支者合手少陽，抵于 ，下加頰車）。又屬手足太陽小腸、膀胱經之會（《靈樞》
曰︰手太陽之脈，其支者，別頰，上 ，抵鼻。又曰︰足太陽之筋，其支者，出缺盆，斜上出于 ）。又屬手
陽明大腸、胃經（《靈樞》曰︰手陽明之筋，其支者上頰，結于 。又曰︰足陽明之筋，上挾口，合于 ）。
兼屬手少陰心經（《靈樞》曰︰心痛者，顴赤。又曰︰赤色出兩顴大如拇指者，病雖小愈，必卒死。喬岳曰︰
心絕則虛陽上發，面赤如脂。徐伯魯曰︰如女人以粉敷面，以丹敷顴也。夫白者，肺之候；丹者，心之候，發
明謂之火克金。是從所不勝來者，為賊邪，其病不治。注︰敷，與附同）。又屬足少陰腎
經（《靈樞》曰︰腎病者，顴與顏黑。又曰︰顴骨者，骨之本也，顴大則骨大，顴小則骨小）。

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<篇名>二十、〔頰〕
內容：（面旁也）屬手足少陽三焦、膽經（《靈樞》曰︰手少陽所生病者，目銳 痛，頰痛。又曰︰
邪氣中于頰，則下少陽。又曰︰少陽氣至，則嚙頰。《素問》曰︰少陽之厥，則暴聾，頰腫而熱。又曰︰少陽
之脈色榮頰，前熱病也。注︰足少陽部在頰。色，赤色也。前，當依《甲乙經》作“筋”）。又屬手太陽小腸
經、足陽明胃經之會（《靈樞》曰︰足陽明之筋，其支者，從頰結于耳前。頰筋有寒則急，引頰移。《素問》
曰︰上部地，兩頰之動脈，以候口齒之氣。注雲︰在鼻孔下兩旁，近于巨 穴之分，動應于手，足陽明脈氣所
行也）。兼屬手太陰肺經、足厥陰肝經（《素問》曰︰肝熱病者，左頰先赤；肺熱病者，右頰先赤。又曰︰
肝病氣逆則頰腫。《靈樞》曰︰足厥陰之脈，其支者，從目系，下頰裡）。

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<篇名>二十一、〔耳〕
內容：統屬足少陰腎經（《靈樞》曰︰耳者，腎之官也。又曰︰耳焦枯受塵垢者，病在骨。《中
藏經》曰︰腎者精神之舍，性命之根，外通于耳。《素問》曰︰腎，在竅為耳。腎和則耳能聞五音矣。又曰︰
腎者，主為外，使之遠聽，視耳好惡以知其性。故耳好，前居牙車者腎端正。注︰牙車，即頰車穴也，在耳下
曲頷端陷中。耳偏高者，腎偏傾；耳高者，腎高；耳后陷者，腎下；耳堅者，腎堅；耳薄不堅者，腎脆。《玄
珠》曰︰耳薄而黑或白者，腎敗也。羅謙甫曰︰夫耳卒聾者，由腎氣虛，為風邪所乘，摶于經絡，隨其血脈上
入耳，正邪相摶，令卒聾也。腎虛有寒者，宜肉蓯蓉丸、燒腎散；腎虛有熱者，宜本事地黃丸）。又屬手少陰
心經、厥陰心主經（《素問》曰︰南方赤色，
入通于心，開竅于耳。《靈樞》曰︰手心主之正，循喉嚨出耳后，合少陽。趙以德曰︰心在竅為舌，以舌非孔
竅，因寄竅于耳。腎治內之陰；心治外之陽。愚按︰手心主、手三焦之脈，皆心脈也。三焦之脈，入耳中，故
心之竅通于耳。凡耳中腫痛之症，皆以心火治之。所謂治其陽也）。又屬手少陽三焦經（《靈樞》曰︰手少陽
之脈，上項系耳后，直上出耳上角。其支者，從耳后入耳中，出走耳前。是動則病耳聾，渾渾 。又曰︰手
少陽之上，血氣盛，則耳色美；血氣皆少，則耳焦惡色。《素問》曰︰上部人，耳前之動脈，以候耳目之氣。
注︰在耳前陷者中，動應于手，手少陽脈氣所行也。又曰︰一陽獨嘯，少陽厥也，其終者耳聾。注︰嘯者，耳中
鳴如嘯聲也。膽及三焦脈皆入耳，故氣逆上，則耳中鳴）。又屬足少陽膽經（《靈樞》曰︰足少陽之脈，其支者
從耳后入耳中，出走耳前。又曰︰足少陽之本，在竅陰之間，標在窗蘢之前。窗蘢者，耳也。《素問》曰︰傷
寒三日，少陽受之，則胸脅痛而耳聾；九日，少陽病衰，耳聾微聞。李東垣曰︰少陽者，斜出于耳前后也。愚
按此句，並証上文）。兼屬足厥陰肝經（《靈樞》曰︰邪在肝，則兩脅中痛，行善掣，或時腳腫，取耳間青脈，
以去其掣。《素問》曰︰肝病氣逆，則頭痛，耳聾不聰。朱丹溪曰︰耳聾屬熱，少陽、厥陰熱多，宜開痰、
散風熱，通聖散、滾痰丸之類。羅謙甫曰︰氣逆耳聾有三，肝與三焦、小腸也。治法宜四物湯，吞龍薈丸降火，
及複元通氣散調氣是也。許培元曰︰凡耳聾，耳中疼，皆屬少陽之熱，為易治。若耳聾，舌卷，唇青者，屬厥
陰，為難治也）。又屬手足太陽小腸、膀胱經（《靈樞》曰︰手太陽之脈，循頸出，走太陽之前，結于耳后完
骨。其支者，入耳中；直者，出耳上，下結于
頷。其病耳中鳴痛，又曰︰手太陽當曲頰，所生病者耳聾目黃。又曰︰足太陽之脈，其支者，從巔至耳上角。
《素問》曰︰太陽所謂耳鳴者，陽氣萬物盛上而躍，故耳鳴也）。又屬手足陽明大腸、胃經（《靈樞》曰︰聾
而不痛者，取足少陽；聾而痛者，取手陽明。又曰︰陽明根于厲兌，結于顙大。顙大者，鉗耳也。又曰︰耳者，
宗脈之所聚也。胃中空則宗脈虛，虛則下溜。脈有所竭者，故耳鳴。補客主人。《素問》曰︰頭痛耳聾，九竅
不利，腸胃之所生也。又曰︰邪客于手陽明之脈，令人耳聾，時不聞音）。又屬手足少陰、太陰，足陽明五絡
之會（《素問》曰︰手足少陰、太陰，足陽明之五絡，皆會于耳中，上絡左角。五絡俱竭，令人身脈皆動，而
形無知也，其狀若尸，或曰尸厥。刺其足大趾內側，后刺足心，后刺足中趾，后刺手大指內側，后刺手心主、
少陰銳骨之端，各一 立已。不已，以竹管吹其兩耳，剃其左角之發方一寸，燔治，飲以美酒一杯。不能飲者，
灌之立已。王啟玄曰︰肺太陰之絡，會于耳中，肺虛則少氣，不能報息而耳聾）。

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<篇名>二十二、〔曲頰〕
內容：（面旁也，在耳下，亦名蕃）屬足少陽膽經、手陽明大腸之會（《靈樞》曰︰蕃者，
頰側也；蔽者，耳門也。又曰︰足少陽之脈，下耳后，合手少陽，抵于 ，下加頰車。沈承之曰︰曲頰前寸許，
屬手陽明大腸；曲頰后，屬足少陽膽經）。又屬手少陽三焦經、太陽小腸經（《靈樞》曰︰手少陽之筋，上肩，
走頭，合手太陽。其支者，當曲頰，入系舌本。又曰︰足少陽在耳下曲頰之后。手少陽出耳后，上結完骨之上。
又曰︰手太陽當曲頰）。兼屬足陽明胃經（《靈樞》曰︰足陽明之脈，循頤后下廉，出大迎，循頰車入耳前）。

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<篇名>二十三、〔頤〕
內容：（頤， 也，亦作頷）屬足陽明胃
經（《靈樞》曰︰ 痛，刺足陽明曲周動脈，見血立已。《素問》曰︰陽明虛，則寒栗鼓頷，終則口耳動作。
又曰︰病上沖喉者，治其漸，漸者，上挾頤也。王啟玄曰︰陽明之脈，漸上頤而環唇，故名挾頤為漸，即大迎
穴也。在曲頰下一寸三分，骨陷中動脈）。又屬手少陽三焦經、陽明大腸經（《靈樞》曰︰手少陽之別者，上
挾咽，出頤 中。又曰︰ 痛，刺手陽明，與 之盛脈出血）。兼屬足少陰腎經。（《素問》曰︰腎熱病者，
頤先赤）

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<篇名>二十四、〔人中〕
內容：（在鼻下，即水溝穴之分也）屬手足陽明大腸、胃經、督脈之會（《靈樞》曰︰手陽明
之脈，其支者，出挾口，交人中，左之右，右之左，上挾鼻孔。又曰︰足陽明之脈，循鼻外，入上齒中。沈承
之曰︰挾人中兩旁五分，名禾 穴，屬手陽明經）。又屬足太陰脾經（《靈樞》曰︰足太陰氣絕者，則脈不榮
肌肉。唇舌者，肌肉之本也。脈不榮，則肌肉軟。肌肉軟，則舌萎，人中滿。人中滿，則唇反。唇反者，肉先
死，甲篤乙死，木勝土也。《玄珠》曰︰人中腫者，脾絕也）。

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<篇名>二十五、〔口〕
內容：〔吻附〕統屬足太陰脾經（《靈樞》曰︰脾氣通于口。脾和，則口能知五谷矣。《素問》
曰︰中央黃色，入通于脾，開竅于口，畏風。李東垣曰︰傷食，口無味，涎不納，鼻息氣勻，脾氣通于地也）。
又屬足陽明胃經、陽蹺脈之會（《靈樞》曰︰足陽明之脈，循鼻外，入上齒中，還出挾口，環唇，下交承漿。
所生病者口 唇胗。注︰胗，唇瘍也。又曰︰足陽明之筋，上頸，上挾口，合于 。口有熱，則筋弛縱，緩不
勝收。《素問》曰︰胃熱則口澹。又日，陽明終者，口目動作，善驚妄言。注︰口目動作，謂目 而鼓頷也。
陳良甫曰︰足陽明之筋，上挾于
口，凡人體虛受風，風入于筋，其筋偏急不調，故令 急，謂之偏風。滑伯仁曰︰陽蹺與手陽明會于肩端，又
與足陽明會于口吻及鼻兩旁。沈承之曰︰口吻兩旁四分，名地倉穴，屬手足陽明大腸、胃經、陽蹺脈之會）。
兼屬手少陽小腸經（《素問》曰︰小腸熱，則口瘡。又曰︰膀胱移熱小腸，鬲腸不便，上為口糜。注︰口糜，
口生瘡而糜爛也，即口疳）。又屬足少陽膽經（《靈樞》曰︰足少陽，是動則病口苦，善太息。注︰是動者，
氣也，詳見后編《營衛篇》。又曰︰邪在膽，逆在胃。膽液泄，則口苦；胃氣逆，則嘔苦。《素問》曰︰肝氣
熱，則膽泄口苦。又曰︰肝咳不已，則膽受之。膽咳之狀，咳嘔膽汁。又曰︰肝者，中之將也，取決于膽，咽
為之使。凡人數謀慮不決，則膽虛，氣上溢，則口為之苦，病名膽痺。治之以膽募、俞。注︰膽募，日月穴也，
在兩乳第二肋端，期門穴下五分。膽俞，臨泣穴也，在目上直入發際五分陷中。朱丹溪曰︰膽熱口苦，謀慮
不決。口苦，小柴胡東加麥門冬、酸棗仁、地骨皮、遠志）。又以五味辨五臟（《素問》曰︰肝熱，則口酸；
心熱，則口苦。口苦，又屬膽，兼屬肝。脾熱，則口甘；肺熱，則口辛；腎熱，則口咸。又曰︰五氣之溢，名
曰脾癉。夫五味入口，藏于胃，而脾為之行，故其精氣津液在脾。凡人數食肥甘，肥則令人內熱；甘則令人中
滿。故其氣上溢，轉為消渴。治之以蘭，除陳氣也。朱丹溪曰︰以三黃丸治之。《靈樞》曰︰嗌干，口中熱如
膠，取足少陰。《素問》又曰︰足少陰之厥，則口干，溺赤。丹溪曰︰胃虛谷少，則所勝腎水之氣，逆而乘之，
反為寒中，脾胃虛衰之火，被迫炎上，作為口瘡。宜用理中東加附子以治之）。

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<篇名>二十六、〔唇〕
內容：統屬足太陰脾經（《素問》曰︰脾
者，倉廩之官，營之居也，其華在唇。《靈樞》曰︰脾者，主為使之迎糧，視唇舌好惡以知吉凶。故唇上下好
者，脾端正，唇偏舉者脾偏傾。揭唇者脾高。唇下縱者脾下。唇堅者脾堅，唇大而不堅者脾脆。脾病者，唇黃。
脾絕者，唇四腫。《醫說》曰︰口唇焦枯者，脾熱也；赤腫者，熱甚也；青黑者，冷極也）。又屬足陽明胃經
（《靈樞》曰︰陽明氣至則嚙唇。又曰︰足陽明所生病者，口 唇胗。注︰所生病者，血也。詳見后編《營衛
篇》。《中藏》曰︰胃中熱，則唇黑。唇色紫者，胃氣虛寒也。沈承之曰︰上唇挾口，屬手陽明大腸經，下唇
挾口，屬足陽明胃經）。兼屬手少陰心經、太陰肺經（《玄珠》曰︰上下唇皆赤者，心熱也；上唇赤者，心熱
也；上唇赤、下唇白者，腎虛而心火不降也。錢仲陽曰︰肺主唇白，白而澤者生，白如枯骨者死。凡唇白當補
肺。蓋脾者，肺之母也，子母皆虛，不能相營，其名曰怯，故當補。若深紅色者，則當散肺之虛熱也）。又屬
沖任二脈（《靈樞》曰︰沖任二脈，皆起于胞中，上循背裡，為經絡之海。其浮而外者，循腹右上行，會于咽
喉，別而絡唇口。氣血盛，則充膚熱肉；血獨盛，則淡滲皮膚，生毫毛。今婦人之生，有余于氣，不足于血，
以其數脫血也。沖任之脈，不營唇口，故須不生焉。愚按此，則男子無須，亦由血不營于沖任也）。

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<篇名>二十七、〔齒〕
內容：〔 附〕統屬足少陰腎經（《靈樞》曰︰足少陰氣絕者，則骨枯。少陰者，冬脈也，伏陰
而濡骨髓者也。故骨不濡，則肉不能著也。骨肉不相親，則肉軟卻；肉軟卻，則齒長而垢，發無澤。發無澤者，
骨先滅，戊篤已死，土勝水也。《素問》曰︰丈夫八歲腎氣實，
發長齒更。五八腎氣衰，齒槁發墮。又曰︰腎熱者，色黑而齒槁。少陰終者，面黑色，齒長而垢，腹脹閉塞，
上下不通而終矣。戴複庵曰︰腎虛牙浮而痛，甚則憎寒惡熱，全具如欲脫之狀。宜安腎丸、八味丸、黑錫丹之
類）。
〔上 〕（ ，齒根肉也。亦作齦）屬足陽明胃經。（《靈樞》曰︰足陽明之脈，循鼻外，入上齒中。《針
經》曰︰上齒痛，喜寒而惡熱，取足陽明之原沖陽穴，在兩足跗上五寸，骨間陷脈中。丹溪以謂當灸三裡穴。
三裡者，足陽明之合穴也，在膝下外側輔骨下三指地，離 骨外一指許，兩筋間宛宛中。又曰︰足陽明之入 遍
齒者，名曰角孫，上齒齲取之。《素問》曰︰邪客于足陽明之經。令人鼽衄。上齒寒，又繆傳引上齒，齒唇寒
痛，視其手背脈血者，去之。足陽明中趾爪甲上一 。李東垣曰︰上 隸于坤土，乃足陽明胃脈之所貫絡也。
止而不動，故上 牙疼，宜升麻散）。
〔下 〕屬手陽明大腸經（《靈樞》曰︰手陽明有入 遍齒者，名曰大迎，下齒齲取之。又曰︰手陽明之
脈，其支者貫頰，入下齒中。《針經》曰︰下齒痛，喜熱而惡寒，取手陽明之原合谷穴，在兩手大指、次指岐骨
間陷中。丹溪以為當灸三間穴。三間者，手陽明之俞穴也，在兩手大指、次指本節后內側骨上縫中，赤白肉際。
王啟玄曰︰手陽明脈，貫頰入下齒，故手陽明脈中商陽、二間、三間、合谷、陽溪、偏歷、溫溜七穴，並主齒
痛。李東垣曰︰下 嚼物，動而不休，手陽明大腸之所貫絡也，故下 牙疼，宜白芷散。張潔古曰︰秦艽去下
牙痛，及除本經風濕。薛新甫曰︰大腸熱而 腫痛，清胃散治之，重則調胃湯清之）。

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<篇名>二十八、〔舌〕
內容：統屬手少陰心經（《靈樞》曰︰舌者，心之官也。故心病者，舌卷短，顴赤。又曰︰心氣
通于舌，心和則舌能知味矣。又曰︰人之自嚙舌者，此厥氣走上，脈氣 至也。少陰氣至則嚙舌。《素問》曰︰
心脈搏堅而長，當病舌卷不能言。喬岳曰︰心絕，則舌不能收、及不能語。一曰︰舌無故常自痺者，勿便作
風治，由心血之不足也，理中東加當歸主之）。又屬足太陰脾經（《靈樞》曰︰足太陰之脈，上膈挾咽，連舌
本，散舌下。是動則病舌本強，所生病者舌本痛。又曰︰足太陰之正，貫舌中。又曰︰刺舌下中脈太過，血出
不止為 。注︰舌下脈者，脾脈也。《素問》曰︰中央黃色，入通于脾，故病在舌本。東垣曰︰舌者，心也，
複能知味，是舌中有脾也。孫景思曰︰舌者，心氣之所主，脾脈之所通。二臟不和，風邪中之，則舌強不能言；
壅熱攻之，則舌腫不能轉。更有重舌、木舌、舌腫出血者，皆由心脾二經，風熱所乘而然也）。兼屬足陽明
胃經（張雞峰曰︰脾胃主四肢，其脈連舌本，而絡于唇口。胃為水谷之海，脾氣磨而消之，由是水谷之精，化
為營衛，以養四肢。若起居失節，飲食不時，則脾胃之氣不足，而營衛之養不周，風邪乘虛而干之，則四肢與
唇口俱痺，語言蹇澀，久久不治，變為痿疾。經雲︰治痿獨取陽明，謂足陽明也。治法亦多用脾胃藥，少服去風
藥則可安矣）。又屬手少陽三焦經（《靈樞》曰︰手少陽之筋，其支者當曲頰，入系舌本，其病舌卷。《素問》
曰︰邪客于手少陽之絡，令人喉痺舌卷，口干心煩）。又屬足少陰腎經（《靈樞》曰︰足之少陰，上系于舌，
絡于橫骨，終于會厭。又
曰︰舌縱涎下煩 ，取足少陰。《素問》曰︰刺足少陰脈，重虛出血，為舌難以言。又曰︰傷寒五日，少陰受
之，故口燥舌干而渴。《玄珠》曰︰舌之下竅，腎之津液所朝也。東垣曰︰下竅，廉泉穴，一名舌本，在頷下
結喉上，足少陰也。治舌下腫，難言，舌縱，涎出，口噤，舌根急縮，下食難）。又屬足厥陰肝經（《靈樞》
曰︰肝者筋之合也，筋者聚于陰器，而脈絡于舌本。《素問》曰︰厥陰絡者，中熱嗌干，善溺心煩，甚則舌卷、
卵上縮而終矣。沈承之曰︰舌主五味，以營養于身，資于脾，以分津液于五臟。故心之本脈，系于舌根；脾之
本脈，系于舌旁；肝脈，循陰器，絡舌本）。

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<篇名>二十九、〔〕
內容：（一名地閣，即承漿穴）屬足陽明胃經、任脈之交（《靈樞》曰︰足陽明之脈，環唇下，
交承漿。又曰︰牆基卑高，不及其地者，不滿三十而死；其有因加疾者，不及二十歲而死也）。又屬足少陰腎
經（沈承之曰︰其在小兒面部，屬足少陰腎經。《心鑒》曰︰水性潤下，北方之應也）。

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<篇名>三十、〔項〕
內容：（頸項也）屬足太陽膀胱經、督脈之交（《靈樞》曰︰足太陽之脈，從膂上出于項。邪氣中于
項，則下太陽。又曰︰頸中央之脈，督脈也。《素問》曰︰邪客于足太陽之絡，令人頭項肩痛。又曰︰太陽所
謂強上引背者，陽氣太上而爭也。注︰強上，謂頭項禁強也。又曰︰諸痙項強，皆屬于濕。注︰痙，強急也，
太陽傷濕。李東垣曰︰脊痛項強，腰似折、項似拔者，此足太陽經不通行，以羌活勝濕湯主之。《素問》又曰︰
厥頭痛，項先痛不可俯仰，腰脊為應，先取天柱，后取足太陽）。又屬足厥陰肝經（《靈樞》曰︰足厥陰之脈，
循喉嚨之后，上入頏顙。《素問》曰︰東風生于
春，病在肝，俞在頸項。張雞峰曰︰肝主項背與臂膊）。又屬手足少陽三焦、膽經（《靈樞》曰︰手少陽之脈，
其支者出缺盆，上項系耳后。又曰︰足少陽之脈，循頸，行手少陽之前，至肩上。又曰︰扶突次脈，足少陽脈
也，名曰天牖。暴聾氣蒙，耳目不明，取天牖。沈承之曰︰挾項兩旁大筋中，屬足太陽膀胱經；大筋外，屬足
少陽膽經；大筋前、耳后，屬手少陽三焦經）。又屬手足陽明大腸、胃經（《靈樞》曰︰手陽明之筋，直者從
肩上頸。其病肩不舉，頸不可左右視。又曰︰足陽明之別，循脛骨外廉，上絡頭項。又曰︰足陽明是動，則
病齒痛頸腫。李東垣曰︰瘰 繞頸，或至耳下曲頰，皆由胃經中來，以升陽調經湯治之）。又屬手太陽小腸經
（《靈樞》曰︰手太陽之脈，其支者，從缺盆循頸上頰。所生病者，頰腫，頭項痛。又曰︰項痛不可俯仰，刺
足太陽；不可以顧，刺手太陽也。又曰︰手少陽之筋，上肩走頸，合手太陽。其病當所過者，即肢轉筋）。又
屬足少陰腎經（《靈樞》曰︰足少陰之正，直者系舌本，複出于項，合于太陽。王肯堂曰︰人多有挫閃，及久
坐失枕，而致項強，不可轉移者，皆由腎虛不能生肝，肝虛無以養筋，故機關不利。六味丸主之）。

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<篇名>三十一、〔咽〕
內容：（嗌也，所以咽物者，水谷之道，在喉嚨后。舊注在喉嚨前者，非）屬足太陰脾、陽明胃
經（《靈樞》曰︰足太陰之正，上結于咽。《素問》曰︰咽主地氣，地氣通于嗌，足太陰脈布胃中，絡于咽，
故腹滿咽干。又曰︰陽明之脈通于心，循咽上口）。又屬手太陽小腸、少陰心經（《靈樞》曰︰手太陽之脈，
絡心，循咽下膈。是動則病嗌痛頷腫，不可以顧。又曰︰手少陰之脈，其支者，從心系，上挾咽。是動則病
咽干心痛，渴而欲飲。沈
承之曰︰挾咽旁，屬手少陰心、足太陰脾經之會）。又屬足少陰腎經（《靈樞》曰︰足少陰所生病者，口熱，
舌干，咽腫，上氣，嗌干及痛。《素問》曰︰邪客于足少陰之絡，令人嗌痛，不可納食，無故善怒，氣上走賁
上。注︰賁，膈也。賁上，賁門也。《難經》曰︰胃為賁門。又曰︰嗌中腫，不能納唾，時不能出唾者，刺然
骨之前，足少陰之絡也。）兼屬足厥陰肝經、少陽膽經（《靈樞》曰︰足少陽之正，別者上挾咽，出頤頷中。
《素問》曰︰肝者中之將也，取決于膽，咽為之使。又曰︰一陰一陽代絕，此陰氣至心，上下無常，出入不知，
咽喉干燥，病在脾土。注︰一陰，厥陰脈；一陽，少陽脈，並木之氣也。木克土，故咽喉病，雖在脾土，實由
肝膽之所為也。朱丹溪曰︰手足陰陽合生見証，曰咽腫。足少陰、厥陰也）。

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<篇名>三十二、〔喉〕
內容：（所以候氣者，俗雲肺管，在咽前。舊謂嚙后者，大非）屬手太陰肺經（《靈樞》曰︰喉
嚨者，氣之所以上下者也。會厭者，音聲之戶也。厭小而疾薄，則發聲疾，其開闔利，其出氣易；厭大而濃，則
開闔難，其氣出遲，故重言也。人卒然無音者，寒氣客于會厭，則厭不能發，發不能下，其開闔不利，故無音。
又曰︰手太陰之正，出缺盆，循喉嚨。《素問》曰︰肺主天氣，天氣通于肺，謂之肺系。又曰︰秋脈不及，則
令人喘。注︰秋脈，肺脈也。又曰︰呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音）。又屬足陽明胃經、任脈之會（《靈
樞》曰︰足陽明之脈，從大迎前下人迎，循喉嚨，入缺盆。又曰︰足陽明之別，合諸經之氣，下絡喉嗌。其病
氣逆，則喉痺卒痛）。又屬手少陽三焦經、陽明大腸經（《靈樞》曰︰手少陽，是動則病嗌腫喉痺。又曰︰手陽
明之正，上循喉嚨，出缺盆。又曰︰喉痺不
能言，取足陽明；能言，取手陽明。《素問》曰︰邪客于手少陽之絡，令人喉痺舌卷，口干心煩。又曰︰二陰
一陽結，謂之喉痺。注︰二陰，心也；一陽，三焦也，二脈並絡于喉。氣熱內結，故為喉痺。又曰︰手陽明、少
陽厥逆，發喉痺，嗌腫，痙。朱丹溪曰︰手足陰陽合生見証，曰喉痺。手足陽明、手少陽也）。兼屬手足少陰
心經、腎經（《靈樞》曰︰手少陰之正，上走喉嚨，出于面。又曰︰足之少陰，上系于舌，絡于橫骨，終于會
厭。會厭之脈，上絡任脈，取之天突，其厭乃發也。《素問》曰︰心咳之狀，咳則心痛，喉仲介介如哽狀，甚
則咽腫喉痺也）。又屬手足厥陰心包、肝經（《靈樞》曰︰手心主之正，別循喉嚨，出耳后。沈承之曰︰喉嚨
后，屬手足厥陰心包、肝經）。

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<篇名>三十三、〔人迎〕
內容：（結喉兩旁動脈）屬足陽明胃經（人迎，在結喉兩旁，應手之動脈也，又名天五會。《靈
樞》曰︰頸側之動脈，人迎。人迎，足陽明也，在嬰筋之前。又曰︰人迎，此胃氣別走于陽明者也，故陰陽上下，
其動也若一。故陽病而陽脈小者為逆，陰病而陰脈大者為逆。陰陽俱靜、俱動，若引繩相傾者病。又曰︰大熱
遍身，狂而妄見、妄聞、妄言，視足陽明及大絡取之。因令偃臥，居其頭前，以兩手四指，挾按頸動脈，久持
之，卷而切推之，下至缺盆中，複止如前，熱去乃止。此所謂推而散之者也。王啟玄曰︰胃脘之陽，人迎之氣
也。胃為水谷之海，故候其氣而知痛處。其脈之動，常左小而右大。左小常以候臟，右大常以候腑。龐安常曰︰
察脈之要，莫急于人迎、氣口，二脈相應，如兩引繩。何謂人迎？喉旁取之，《內經》所謂別于陽者也。秦越
人但取手太陰魚際后一寸九分，以配陰陽之數，而得關格之脈。然不盡取諸穴，不先求喉手引繩之義，
則杳尺寸陰陽、關格之所起矣）。又統屬手足六陽經（《靈樞》曰︰人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，病在手
少陽；人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，病在手太陽；人迎三盛，病在足陽明，三盛而躁，病在手陽明；人迎
四盛，且大且數，名曰溢陽，溢陽為外格，死不治。又曰︰寸口主中，人迎主外，兩者相應，俱往俱來，若引
繩大小齊等。春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者名曰平人。人病，其寸口之脈與人迎之脈大小等，及其浮沉
等者，病難已也。）

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<篇名>三十四、〔肩端〕
內容：（即 前 骨也，俗呼為肩頭）屬手陽明大腸經、陽維脈之會（《靈樞》曰︰手陽明之
筋，從肩 上頸。又曰︰手陽明所生病者，肩前 痛。又曰︰手陽明之正，循膺乳，別于肩 ，入柱骨下）。
又屬手足少陽三焦、膽經（《靈樞》曰︰手少陽之筋，繞 外廉，上肩走交頸，合手太陽。又曰︰手少陽之脈，
循外上肩，而出足少陽之后。又曰︰足少陽之脈，循頸，行手少陽之后，至肩上，卻走手少陽之前，入缺盆
之中）。又屬手足太陽小腸、膀胱經（《靈樞》曰︰手太陽之正，指地，別于肩解，入腋走心。又曰︰手太陽
之別，上走肘，絡肩 。實則節弛肘廢；虛則生 ，小者如指痂疥，取之所別也。又曰︰足太陽之筋，其支者，
從腋外后廉，結于肩 ，其病肩不舉）。

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<篇名>三十五、〔〕
內容：（肩后骨也，亦謂之肩胛）屬手足太陽小腸、膀胱經之會（《靈樞》曰︰手太陽之脈，循
外后廉，出肩解，繞肩胛，至肩上。是動則病肩似拔， 似折。又曰︰手太陽之筋，繞肩胛，其病繞肩胛引
頸而痛。又
曰︰足太陽之脈，循肩膊內，挾脊，抵腰中。李東垣曰，肩背痛不能回顧者，此手太陽氣郁不行，以風藥散之）。
又屬手陽明大腸經（《靈樞》曰︰手陽明之筋，其支者繞肩胛）。

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<篇名>三十六、〔〕
內容：（在肩之下，肘之上）〔外廉中間〕屬手少陽三焦經（《靈樞》曰︰手少陽之脈，循 外，
上肩。所生病者， 肘臂外皆痛。又曰︰手少陽之筋，繞 外廉）。
〔外前廉〕屬手陽明大腸經，〔外后廉〕屬手太陽小腸經。（《靈樞》曰︰手陽明之脈，入肘外廉，上
外前廉。又曰︰手太陽之脈，出肘內側兩筋之間，上循 外后廉。所生病者，肩 肘臂外后廉為痛）。
〔內廉中間〕屬手厥陰心包經，〔內前廉〕屬手太陰肺經，〔內后廉〕屬手少陰心經。（《靈樞》曰︰手厥
陰之脈，循 內，行太陰、少陰之間。又曰︰手太陰之脈，循 內，行少陰心主之前。所生病者， 臂內前廉
痛厥。又曰︰手少陰所生病者， 臂內后廉痛厥）。

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<篇名>三十七、〔肘〕
內容：（臂節也，在 之下，臂之上）屬手厥陰心包經（《靈樞》曰︰手心主之脈，循中指內廉，
以上至肘內廉，入于小筋之下。又曰︰手心主之筋，與太陰之筋，並皆結于肘內廉）。
〔內上廉〕屬手太陰肺經，〔內下廉〕屬手少陰心經（《靈樞》曰︰手太陰之脈，出于寸口，而行至于肘
內廉，入于大筋之下。又曰︰手少陰之筋，上結肘內廉，下為肘網。又曰︰肺心有邪，其氣留于兩肘）。
〔外廉中間〕屬手少陽三焦經（《靈樞》曰︰手少陽
脈，出臂外兩骨之間，上貫肘。又曰︰手少陽之筋，循臂，結于肘。又曰︰手陽明、少陽之大絡，起于五指間，
上合肘中）。
〔外上廉〕屬手陽明大腸經。〔外下廉）屬手太陽小腸經（《靈樞》曰︰手陽明之脈，循臂上廉，入肘外廉。
又曰︰手太陽之筋，循臂內廉，結于肘內銳骨之后，彈之，應小指之上。又曰︰肘所獨熱者，腰以上熱；手所
獨熱者，腰以下熱；肘前獨熱者，膺前熱；肘后獨熱者，肩背熱；臂中獨熱者，腰背熱；肘后粗以下三四寸熱
者，腸中有虫。又曰︰手陽明之筋，循臂，上結于肘外）。

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<篇名>三十八、〔臂〕
內容：（肘之下，腕之上也）〔外廉中間〕屬手少陽三焦經，〔外上廉〕屬手陽明大腸經，〔外
下廉〕屬手太陽小腸經（《靈樞》曰︰病始手臂者，先取手陽明而汗出。朱丹溪曰︰手足陰陽合生見証，曰臂外
痛，手太陽、少陽也）。
〔內廉中間〕屬手厥陰心包經，〔內上廉〕屬手太陰肺經，〔內下廉〕屬手少陰心經（《靈樞》曰︰手厥
陰之脈，下臂，行兩筋之間。又曰︰中于陰者，常從臂 始。夫臂與 ，其陰皮薄，其肉淖澤，故俱受于風，
獨傷其陰）。兼屬肝腎二經（張雞峰曰︰臂細無力不任重，此肝腎氣虛，風邪客于營衛，使氣血不得周養于四
肢，故有此症，宜專補肝腎）。

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<篇名>三十九、〔氣口〕
內容：（在魚際后，當掌后上廉高骨，經渠、太淵穴之分也。一曰脈口，亦曰寸口）屬手太陰
肺經（《靈樞》曰︰手太陰之脈，循臂內上骨下廉，入寸口。又曰︰手太陽之筋，循指上行，結于魚后，行寸
口外也，
側。又曰︰肺氣從太陰而行之，其行以息往來，故人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸不已，故動而不止。又
曰︰經脈常不可見。其虛實也，以氣口知之，上工知相五色于目，有知調尺寸小大、緩急滑澀，以言所病也。脈
急者，尺之皮膚亦急；脈緩者，尺之皮膚亦緩；脈小者，尺之皮膚亦減而少氣；脈急者，尺之皮膚亦賁而起；
脈滑者，尺之皮膚亦滑；脈澀者，尺之皮膚亦澀。凡此變者，有微有甚，故善調尺者，不待于寸；善調脈者，
不待于色。能參合而行之者，可以為上工。《素問》曰︰中部天，手太陰也，以候脈。注︰肺脈，在掌后寸口
中，是謂經渠，動應于手。又曰︰脈氣流經，經氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精，行氣于腑，腑
精神明，留于四臟，氣歸于權衡。權衡以平，氣口成寸，以決死生。吳草廬曰︰兩手寸、關、尺者，手太陰肺
經之一脈也。脈行始于肺，終于肝，而複會于肺。肺為氣出入之門戶，故曰氣口，而為脈之大會，以占一身焉）。
又總屬手足六陰經（《靈樞》曰︰脈口一盛，痛在足厥陰，一盛而躁，病在手心主；脈口二盛，病在足少陰，
二盛而躁，病在手少陰；脈口三盛，病在足太陰，三盛而躁，病在手太陰；脈口四盛，且大且數，名曰陰溢。
陰溢為內關，內關不通，死不治。又曰︰人迎與太陰脈口，俱盛四倍以上，命曰關格。關格者與之短期。又曰︰
平人不病者，脈口人迎應四時也。又曰︰持氣口、人迎以視其脈，脈堅且盛且滑者，病日進；脈軟者，病將下。
諸經實者，病三日已。氣口候陰，人迎候陽也）。

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<篇名>四十、〔掌銳骨〕
內容：（掌后下廉之踝骨，神門穴分也〔腕附〕）屬手少陰心經（《靈樞》曰︰手少陰之脈，循
臂內后廉，抵掌后銳骨之端。《素問》曰︰中部人，手少陰之經
也，以候心。注︰心脈在掌后銳骨之端，神門之分，動應于手。《靈樞》又曰︰諸邪之在于心者，皆在心之包
絡。包絡者，心主之脈也，故獨無 焉。其外經病而臟不病，故獨取其經于掌后銳骨之端。沈承之曰︰祿按外
經者，手厥陰心包經也。臟不病，謂心臟不可病。如少陰、厥陰心痛，引喉身熱，死不可治之類，非謂心不病
也。《難經》曰︰假令得心脈，其外証面赤，口干，善笑，其病煩心，心痛，掌中熱而 。有是者，心也；無
是者，非也。此數症，皆手厥陰經是動所生病，而《難經》置之手少陰經者，正謂心主不可病，其病皆外經之
意也。獨謂少陰無 者，未詳其義。蓋五臟者有 ，心即銳骨神門二穴是也，今曰︰無 ，不知何謂？姑闕疑
以俟。顧英白曰︰偉按《甲乙經》雲，少陰八穴，其七有治，一無治者，邪弗能容也，故曰︰無 焉。《經》
文心主無 之說，大意止如是耳。前賢豈未見及此耶？外經者，心臟之經絡也，臟則在內，經則在外。大凡經
絡有病，針灸皆得以治之。若至真臟受病，則皆為不可治之証，非獨心經然也。心包心主，本無二臟，彼以厥
陰為少陰之外經者，乖謬殊甚）。又屬手太陽小腸經之會（《靈樞》曰︰手太陽之脈，循手外側，上腕出踝中）。

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<篇名>四十一、〔手掌〕
內容：（手表附）屬手厥陰心包經（《靈樞》曰︰手厥陰之脈，循臂兩筋之間，入掌中。是動
則病手心熱。又曰︰掌中熱者，腹中熱；掌中寒者，腹中寒）。又屬手太陰肺經、少陰心經（《靈樞》曰︰手
太陰所生病者，掌中熱痛。又曰︰手太陰之別，于腕上分肉間，並太陰之經，直入掌中；又曰︰手少陰之脈，
抵掌后銳骨之端，入
掌內后廉。所生病者，掌內熱痛）。
〔手表中間〕屬手少陽三焦經（《靈樞》曰︰手少陽之脈，循手腕表，出臂外兩骨之間）。

<目錄>前編‧分野
<篇名>四十二、〔虎口〕
內容：（大指、次指岐骨間，合谷穴之分也）屬手陽明大腸經（《靈樞》曰︰手陽明之脈，循
指上廉，出合谷兩骨之間，上入兩筋之中。《素問》曰︰中部地，手陽明也，以候胸中之氣。注︰大腸脈，在
手大指、次指岐骨間合谷穴，動應于手）。又屬手太陰肺經（《靈樞》曰︰手太陰之脈，循魚際，出大指之端；
其支者，從腕后直出次指內廉，出其端）。

<目錄>前編‧分野
<篇名>四十三、〔魚〕
內容：（手大指本節后，肥肉隆起處，魚際穴之分也）屬手太陰肺經（《靈樞》曰︰手太陰之脈，
入寸口上魚。又曰︰手太陰之別，散入于魚際。又曰︰手太陰之筋，循指上行，絡于魚后。《素問》曰︰刺手
魚腹，內陷為腫。注︰手魚腹內，肺脈所留，故刺之內陷則為腫也）。又屬手陽明大腸經（《靈樞》曰，魚絡血者，
手陽明病。又曰︰手陽明之下，血氣盛，則手魚肉以溫；血氣皆少，則手瘦以寒）。兼屬足陽明胃經（《靈樞》
曰︰凡診絡脈，脈色青則寒且痛。赤則有熱。胃中寒，手魚之絡多青矣，胃中有熱，魚際絡赤；其暴黑者，留久
痺也。其有赤、有黑、有青者，寒熱氣也。其青短者，少氣也。一曰︰魚上白肉，有青血脈者，胃中有寒，宜理
中湯之類也）。

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<篇名>四十四、〔指〕
內容：〔大指〕屬手太陰肺經（《靈樞》曰︰手太陰之脈，循魚際，出大指之端。又曰︰手太陰
之筋，起于大指之上。又曰︰肺出于少商。少商在手大指端內側，為井木）。〔大指次指〕屬手陽明大腸經（即
第二指也，一名食指，又名鹽指。《靈樞》曰︰手陽明之脈，起于大指次指
之端。所生病者，大指次指痛不用。又曰︰手陽明之筋，起于大指次指之端，結于腕上。又曰︰大腸出于商
陽，商陽在大指次指之端，為井金）。〔中指〕屬手厥陰心包經（一名將指。《靈樞》曰︰手厥陰之脈，循中
指出其端。其支者，別掌中，循小指次指出其端。又曰︰手心主之筋，起于中指。又曰︰心出于中沖。中沖，
在手中指之端，為井木。顧英白曰︰心包，亦名心主，而心脈即出于中沖，則手厥陰之與手少陰，同為心脈
無疑也。厥陰脈之支者，循小指次指出其端，則手少陽之亦為心脈，可知矣。故中沖、關沖、少沖，三指之井
穴皆以沖名，象火之有三焰也。讀者幸無膠柱而鼓瑟焉）。〔小指次指〕屬手少陽三焦經（即第四指也，今
稱無名指。《靈樞》曰︰手少陽之脈，起于小指次指之端。所生病者，小指次指不用。又曰︰手少陽，出于
關沖，在手小指次指之端）。〔小指內廉〕屬手少陰心經（小指，又名禁指。《靈樞》曰︰手少陰之脈，循小
指之內出其端。又曰︰手少陰之筋，起于小指之內側）。〔小指外廉〕屬手太陽小腸經（《靈樞》曰︰手太陽
之脈，起于小指之端。又曰︰手太陽之筋，起于小指之上。又曰︰小腸，出于少澤。少澤，小指之端也。沈承
之曰︰小指赤白肉際，屬手太陽小腸經）。

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<篇名>四十五、〔大〕
內容：（項上突起之大塊，百勞穴分也，又名天柱骨。 ，椎同）屬足太陽膀胱經、督脈之會
（《靈樞》曰︰天牖次脈，足太陽也，名曰天柱。暴攣癇眩，足不任身，取天柱。《素問》曰︰厥頭痛，項先
痛，不可俯仰，
腰脊為應，先取天柱，后取足太陽）。兼屬足少陰腎經（《靈樞》曰︰足少陰之脈，其直者出于項，合太陽。
《脈經》注曰︰腎絕，則天柱骨倒）。

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<篇名>四十六、〔缺盆〕
內容：（結喉下，橫骨陷中是也）屬手太陰肺經（《靈樞》曰︰手太陰之筋，從腋下出缺盆，
結前肩 ，上結缺盆，下結胸裡。其病成息賁，脅急，吐血。又曰︰手太陰，是動則病缺盆中痛）。又屬陰維、
任脈之會（《靈樞》曰︰缺盆之中，任脈也，名曰天突。《明堂經》曰︰天突一穴，在結喉下，陷者宛宛中。
是陰維、任脈之會。主咳嗽上氣，肺癰，喉口熱瘡，不得下食）。兼屬手足陽明大腸、胃經（《靈樞》曰︰手
陽明之脈，出于柱骨之會上，下入缺盆，絡肺，下膈入大腸。其支者，從缺盆上頸。又曰︰足陽明之脈，循喉
嚨，入缺盆。又曰︰足陽明之筋，上腹而布，至缺盆而結。其病則腹筋急引缺盆及頰）。又屬手足少陽三焦、
膽經（《靈樞》曰︰手少陽之脈，上肩，而交出足少陽之后，入缺盆，布膻中。其支者，從膻中上出缺盆。又
曰︰足少陽之脈，循頸行手少陽之前，至肩上，卻交出手少陽之后，入缺盆。所生病者缺盆中腫痛）。又屬手
足太陽小腸、膀胱經（《靈樞》曰︰手太陽之脈，交肩上，入缺盆。其支者，從缺盆循頸，上頰。又曰︰足太
陽之筋，其支者腋下入缺盆。其病缺盆中紐痛，不可以左右搖）。又屬陰蹺脈（《靈樞》曰︰陰蹺脈，循胸裡，
入缺盆，上出人迎之前）。

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<篇名>四十七、〔背〕
內容：統屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰︰足太陽所生病者，項背腰尻皆痛。《素問》曰︰邪客于足太
陽之絡，令人拘攣背急，引脅而痛。又曰︰巨陽虛，則腰背頭項痛。又曰︰足太陽脈，令人腰痛引項脊，尻背
如重狀。楊上善曰︰三陽為經者，謂足太陽之脈，從目內 上頭，分為四道，下項，並正別脈，上下六道，以行
于背，與身為經）。又屬手太陰肺經（《靈樞》曰︰手太陰所生病者，氣盛有余，則肩背痛，風寒汗出；氣虛，
則肩背痛寒，少氣不足以息。又曰︰巨肩及膺陷喉者肺高，合腋張脅者肺下；好肩背濃者肺堅，肩背薄者肺脆；
背膺濃者肺端正，脅偏 者肺偏傾也。《素問》曰︰背為陽，陽中之陰肺也。又曰︰西方白色，入通于肺，故病
在背。又曰︰秋脈太過，則令人逆氣，而背痛慍慍然。又曰︰咳嗽喘逆，肩背痛，汗出。李東垣曰︰肩背痛，
風寒汗出，中風，小便數而少者，風熱乘其肺，使肺氣郁甚也，以通氣防風湯主之可也）。兼屬足少陰腎經（《靈
樞》曰︰心痛引背不得息，刺足少陰。《素問》邪在腎，則病肩背痛，取之涌泉，昆侖，視有血者盡取曰︰之。
李東垣曰︰腎氣不循故道，氣逆挾脊而上，致肩背作痛，宜和氣飲，加鹽炒小茴香半錢、川椒十粒）。又屬沖
脈（《靈樞》曰︰沖脈起于胞中，上循背裡，為經絡之海）。又總屬五臟（《靈樞》曰︰五臟之俞，出于背者，
胸中大俞，在杼骨之端，肺俞在三椎之間，心俞在五椎之間，膈俞在七椎之間，肝俞在九椎之間，脾俞在十一椎
之間，腎俞在十四椎之間，皆挾脊相去三寸取。則欲得而驗之，按其處，應在中而痛解，乃其處也。灸之則可，
刺之則不可。唐太宗曰︰朕讀《明堂》針灸書，雲人五臟之系，咸附于背，自今毋得笞囚背。“椎”舊作“ ”，古通用）。

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<篇名>四十八、〔脊）
內容：（膂也，上自大 ，下至尾 端，共二十一節）屬足少陰腎經、督脈之合（《靈樞》曰︰
足少陰之脈，貫脊屬腎。又曰︰心痛引腰脊，欲嘔，取足少陰。又曰︰督脈之別，當肩胛左右，別走太陽入貫
膂。實則脊強，虛則頭重高搖之，挾脊之有過者，取之所別也。《素問》曰︰足少陰令人腰痛，痛引脊內廉。
又曰︰冬脈太過，則令人解 ，脊脈痛而少氣不欲言；其不及，則令人心懸如飲， 中清，脊中痛，少腹滿，
小便變。冬脈者，腎脈也。注︰太過者，來如彈石也。解 ，不可名狀。腎太過，則強不強、弱不弱、寒不寒、
熱不熱，解解 然，不可名也。不及者，其去如數，清冷也。又曰︰腎風之狀，多汗惡風，面龐然浮腫，脊
病不能正立。又曰︰腎瘧者，令人洒洒然，腰脊痛宛轉。《中藏》曰︰腎之精微，脊與腰相引而痛。飢見飽減）。
又屬手太陽小腸經（《靈樞》曰︰小腹控睪，引腰脊上沖心，在小腸，取之育原以散之。李東垣曰︰凡脊痛
項強，不可回顧，腰似折，項似拔者，乃手足太陽症也，當用防風。沈承之曰︰脊有三行，中行自大 下至尾
端，屬督脈，又屬足少陰腎經；膂二行，去中行左右，各開一寸五分，屬足太陽膀胱經、少陽膽經之會；
膂三行，去中行左右各開三寸，屬手足太陽小腸、膀胱之會）。兼屬足太陰脾經（《靈樞》曰︰足太陰之筋，
其內者著于脊，其病脊內痛）。

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<篇名>四十九、〔胂〕
內容：（挾脊兩旁隴起之肉也）屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰︰足太陽之脈，其支者，從 內左
右別下貫胂，挾脊肉，過髀樞。《素問》曰︰腰痛，挾脊而痛至頂，頭沉沉然，目 然，欲僵仆，刺太陽
中出血絡）。

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<篇名>五十、〔胸〕
內容：（膺也，又曰臆）統屬手少陰心經（《靈樞》曰︰手少陰之脈，起于心中，出屬心系，下膈絡小腸。
又曰︰手少陰之筋，挾乳裡，結于胸中，其病內急，心承伏梁。《素問》曰︰南風生于夏，其臟心，俞在胸膈，
其病內舍膺脅。又曰︰心病者，胸中痛，脅支滿；虛則胸腹大，脅下與腰相引而痛。又曰︰赤脈之至也，喘而
堅。診曰︰有積氣在胸中，時害于食，名曰心痺。得之外疾思慮而心虛，故邪從之）。又屬手厥陰心包經（《靈
樞》曰︰手厥陰之脈，起于胸中，出屬心包絡，下膈歷三焦；其支者，循胸出脅下。是動則病胸脅支滿，心中
大動。又曰︰手心主之別，名曰內關，去腕二寸，出于兩筋之間，循經以上，絡于心包，絡心系。實則心
痛，虛則為頭強，取之兩筋間也）。又屬足少陰腎經（《靈樞》曰︰足少陰之脈，其支者，從肺出絡心，注胸
中。又曰︰氣在腎者，止之膺與背俞。《素問》曰︰邪客于足少陰之絡，令人卒心痛，暴脹，胸脅支滿）。又屬
手足太陰肺經、脾經（《靈樞》曰︰白脈之至也，喘而浮，上實下虛，驚，有積氣在胸中；喘而虛，名曰肺痺，
寒熱，得之醉而使內也。《靈樞》曰︰足太陰之脈，其支者，從胃別上膈，注心中。所生病者煩心，心下急痛。
又曰︰氣滿胸中，喘息，取足太陰，大指之端，去爪甲如韭葉。寒則留之；熱則疾之；氣下乃止）。兼屬手太
陽小腸經（《素問》曰︰心煩頭痛，病在膈中，過在手巨陽、少陰。注︰巨陽之脈，從肩上入缺盆，絡心，循
咽，下膈，抵胃，屬小腸。故心煩頭痛，病在膈中也）。又屬手足陽明大腸、胃經（《素問》曰︰邪客于手陽
明之絡，令人氣滿胸中，喘息而支 ，胸中熱。《靈樞》曰︰足陽明，挾喉之動脈也，其俞在膺中。又曰︰胃
病者腹 脹，胃脘當心而痛。一曰︰陽明所謂胸滿短氣者，水氣在臟腑也。水者陰
氣也，陰氣在中，故胸痛少氣也。輕者五苓散，重者用張子和法治之。沈承之曰︰胸有四行，中行自結喉下循
鈐骨，抵 ，屬任脈；膺二行，去中行左右，各開二寸，屬足少陰腎經；膺三行，去中行左右，各開四寸，
屬足陽明胃經；膺四行，去中行左右，各開六寸，屬足太陰脾經）。

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<篇名>五十一、〔膻中）
內容：（胸中兩乳之間，即上焦之分也）屬手厥陰心包經、任脈之會（《靈樞》曰︰膻中者，
心主之宮城也。又曰︰膻中者，為氣之海，其俞上在于柱骨之上下，前在于人迎。氣海有余者，氣滿胸中，
息面赤；氣海不足，則氣少不足以言。《素問》曰︰任脈者，起于中極之下，以上毛際，循腹裡，上關元，至
咽喉。又曰︰膻中者，臣使之官，喜樂出焉。注︰心主為君，以敷宣教令，膻中主氣，以分布陰陽，故官為臣
使也。氣適志和，則喜樂由生矣）。兼屬手少陽三焦經（《靈樞》曰︰營氣合少陽上行，注膻中，散于三焦。
又曰︰手少陽之脈，布膻中，散絡心包。其支者，從膻中，上出缺盆）。又屬足厥陰肝經（《靈樞》曰︰厥陰
根于大敦，結于玉莖，絡于膻中）。

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<篇名>五十二、〔〕
內容：（臆前心蔽骨下尖頭軟骨，即鳩尾穴之分也，一名尾翳，言 象鳩鳥之尾而蔽心也。
如人無蔽骨者，可在兩岐骨下，增同身寸之一寸）屬手少陰心經、任脈之會（《靈樞》曰︰五臟六腑，心為之
主，缺盆為之道。 骨有余，以候 。無 者心高， 小短舉者心下； 長者心下堅， 弱小以薄
者心脆； 直下不舉者心端正， 倚一方者，心偏傾也。又曰︰任脈之別，名曰尾翳，下鳩尾，散于腹。
又曰︰膏之原，出于鳩尾，肓之原，出于脖 ）。

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<篇名>五十三、〔乳〕
內容：屬足陽明胃經（《靈樞》曰︰足陽明
之脈，從缺盆下乳內廉。王啟玄曰︰乳之上下，皆足陽明之脈也。《針灸經》雲︰乳中二穴當乳，足陽明脈氣
所發。朱丹溪曰︰胃經見証，胸旁過乳痛。《婦人良方》曰︰乳癰者，由乳潼結聚，皮薄以澤而成。蓋陽明之
脈主血，其血又歸厥陰之氣，血澀不通，氣結不散，故積聚成癰也）。又屬足厥陰肝經（《乳癰論》曰︰乳房
陽明所經，乳頭厥陰所屬。凡乳母不知調養，忿怒所逆，郁閉所遏，濃味所釀，以致厥陰之氣不行，故竅不得
通；而汁不得出，陽明之血沸騰，故熱甚而化膿。治法以青皮疏厥陰之滯，以石膏清陽明之熱，以生甘草節行
污濁之血，以栝蔞子或加沒藥、青橘葉、皂角刺、當歸、金銀花消腫導毒，隨症消息。然須以少酒佐之，加以
艾火兩三壯于腫處，其效尤捷）。兼屬足少陽膽經、太陰脾經、陰維脈之會。（《靈樞》曰，足少陽之筋，走
腋前廉，系于膺乳，結于缺盆，其病季脅痛，上引缺盆膺乳。又曰︰足太陰之筋，循腹裡，結于肋，散于胸中
。沈承之曰︰直乳下三寸五分，名期門穴，屬足厥陰肝經、太陰脾經、陰維之會；下四寸，名日月穴，屬足少
陽膽經、太陰脾經、陰維脈之會）。

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<篇名>五十四、〔虛裡〕
內容：（乳根穴分也，俗謂之氣眼）屬足陽明胃經，（《甲乙經》曰︰胃之大絡，名曰虛裡，
貫膈絡肺，出于左乳下，其動應手，脈之宗氣也。盛喘數絕者，則病在中；結而橫，有積矣；絕不至，曰死。
《素問》曰︰乳之下，其動應衣，宗氣泄也。顧英白曰︰乳根二穴，左右皆有動氣，經何獨言左乳下？蓋舉
其動之甚者耳，非左動而右不動也。其動應手，脈宗氣也。《素問》本無二義，馬玄台因仿刻之誤，而謂應
衣。應衣者，言病患肌肉瘦弱，其脈動甚，而應衣也，亦通。始讀《素問》，則心竅疑之，至讀
《甲乙經》而疑遂釋然）。兼屬手少陰心經（《靈樞》曰︰五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗氣分為三隧，故
宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。張介賓曰︰虛裡跳動，最為虛損病本，故凡患陰虛勞怯，
則心下多有跳動，及為驚悸者，人但知其心跳，而不知為虛裡之動也。其動微者病尚淺，動甚者病則甚。凡患
此者，常以純甘壯水之劑，填補真陰，活者多矣）。

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<篇名>五十五、〔腋〕
內容：（臂下脅上際也）屬手厥陰心包經（《靈樞》曰︰手厥陰之脈，其支者，循胸出脅，下腋
三寸，上抵腋下，是動則病腋腫。又曰︰手心主之正別，下淵腋三寸，入胸中。又曰︰手心主之筋，結腋下。
又曰︰腋下三寸，手心主也，其名天池）。又屬手太陰肺經、少陰心經（《靈樞》曰︰手太陰之脈，從肺系橫
出腋下。又曰︰手太陰之正，別入淵腋少陰之前。又曰︰腋下動脈，臂太陰也，名曰天府。暴癉內逆，肝肺相
搏，血溢鼻口，取天府。又曰︰手少陰之脈，從心系卻上肺，下出腋下。又曰︰手少陰之正，別入于淵腋兩
筋之間，屬于心）。又屬足厥陰肝經、太陰脾之大絡。（《靈樞》曰︰肝有邪，其氣留于兩腋。又曰︰脾之大
絡，名曰大包，出淵腋下三寸，布胸脅，實則腹盡痛，虛則百節盡皆縱。此脈若羅絡之血者皆取之。沈承之
曰︰腋間屬手足厥陰心包、肝經，腋前屬手太陰肺經，腋后屬手少陰之經，腋下屬足厥陰肝經，下六寸，屬足
太陰脾之大絡）。兼屬手太陽小腸經、足少陽膽經（《靈樞》曰︰手太陽之筋，結于腋下，其病腋下痛。又曰︰
足少陽之脈，從缺盆下腋，所生病者腋中腫。又曰︰足少陽之筋，從季脅上走腋前廉。朱丹溪曰︰手足厥陰
合生見証，曰腋腫，手厥陰、足少陽也）。

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<篇名>五十六、〔腹〕
內容：（俗謂之肚，中脘穴分，即中焦也）
統屬足太陰脾經（《靈樞》曰︰足太陰之脈，循膝股內前廉入腹。是動則病腹脹善噫，得后與氣，則快然如
衰。又曰︰太陰終者，腹脹閉，不得息，善噫善嘔；嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通；上下不通則面黑，
皮毛焦而終矣。又曰︰足太陰之別，名曰公孫，去本節之后一寸，別走陽明，其別者入絡腸胃。厥氣上逆則
霍亂；實則腸中切痛，虛則鼓脹，取之所別也。又曰︰腹脹滿，食不化，腹響響然不能大使，取足太陰。《
素問》曰︰陰中之至陰，脾也。腹者，至陰之所居。又曰︰脾病內舍心腹，外在肌肉四肢。又曰︰黃脈之至
也，大而虛，有厥氣在腹中。厥氣，名曰疝厥，女子同法。得之疾使四肢汗出當風。又曰︰中氣不足，謂之
脾虛，則腹滿腸鳴，飧泄，食不化。又曰︰傷寒十日，太陰病衰，腹減如故，則思飲食。又曰︰太陰之厥，
則腹滿 脹，后不利，不欲食，食則嘔，不得臥。又曰︰脾瘧者，令人寒則腹中痛，熱則腸中鳴，已汗出。
李東垣曰︰中脘痛者，太陰也，理中湯或建中湯，及草豆蔻丸之類主之）。又屬足陽明胃經（《靈樞》曰︰
足陽明之脈，其支者起于胃口，下循腹裡。所生病者，大腹水腫。《素問》曰︰腹中鳴者，病本于胃也。薄
脾，則煩不能食，食不下者，胃脘膈也。又曰︰胃瘧者，令人善飢而不能食，食而支滿腹大。楊上善曰︰足
陽明脈，從鼻起，下咽，分為四道，並正別脈六道，上下行腹，綱維于身）。兼屬手太陽小腸經、少陽三焦
經之會。（《素問》曰︰腹暴滿，按之不下，取手太陽經絡者，胃之募也。注︰胃募，中脘穴也，居蔽骨與
臍之中，手太陽小腸、足陽明脈所生也）。又屬足少陰腎經、厥陰肝經（《靈樞》
曰︰腹滿，大便不利，腹大，亦上走胸嗌，喘息渴渴然，取足少陰。又曰︰足之三陰，從足走腹。《素問》曰︰
腎病者，腹大脛腫，虛則胸中痛，大腹、小腹痛。又曰︰肝熱病者，小便先黃，腹痛多臥，身熱）。又屬沖脈、
任脈之會（《靈樞》曰︰沖脈、任脈之浮而外者，循腹右上行，會于咽喉。又曰︰任脈之別，散于腹。實則腹
皮痛，虛則瘙痒，取之所別也。《素問》曰︰沖脈挾臍上行，至胸中而散。故沖脈為病，則逆氣裡急也。沈承
之曰︰腹分四行，中行臍上五寸，名上脘穴，屬足陽明胃經、手太陽小腸經、任脈之會。臍上四寸，名中脘穴，
又謂之上紀，屬手太陽小腸經、少陽三焦經、足陽明胃經、任脈之會。臍上二寸，名下脘穴，屬足太陰脾經、
任脈之會。第二行去中行左右各開五分，屬足少陰腎經、沖脈之會。第三行去中行左右各開二寸，屬足陽明胃
經。第四行去中行左右各開三寸五分，屬足太陰脾經、陰維脈之會）。

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<篇名>五十七、〔脅肋〕
內容：（肋者，脅之骨，脅總而肋分也。舊雲無骨曰脅者，大誤也）統屬足厥陰肝經（《靈樞》
曰︰足厥陰之脈，貫膈布脅肋。又曰︰廣胸及 者肝高，合脅兔 者肝下；胸脅好者肝堅，脅骨弱者肝脆；膺
腹好相得者肝端正，肋骨偏舉者肝偏傾也。又曰︰邪在肝，則兩脅中痛。《素問》曰︰其臟肝，其病內舍 脅。
又曰︰青脈之至也，長而左右彈，有積氣在心下支 ，名曰肝痺。得之寒濕，與疝同法，腰痛、足清、頭痛。
又曰︰肝病頭目眩，嘔泄，脅支滿。又曰︰肝脈搏堅而長，色不青，當病若搏。因血在脅下，令人喘逆。朱丹
溪曰︰脅痛，肝火盛，木氣實。肝火盛，以姜汁下當歸龍薈丸以瀉之；木氣實，以川芎、蒼
術、青皮、當歸之類泄之。又曰︰去滯氣，用青皮，青皮乃肝膽二經之藥。人多怒，脅下有郁積，固宜以此解
二經之實。若二經氣不足者，當先補血，少加青皮可也。戴複庵曰︰脅痛別無雜症，在左為肝經受病，宜用川
芎、枳殼、甘草；在右為肝移熱于肺，宜用姜黃、枳殼、桂心、甘草）。又屬足少陽膽經（《靈樞》曰︰足少
陽之脈，其支者循脅裡出氣街。是動則病脅痛，不能轉側。《素問》曰︰邪客于足少陽之絡，令人脅痛不能息，
咳而汗出。又曰︰少陽有余，病筋痺脅滿。又曰︰傷寒三日，少陽受之，其脈循脅絡于耳，故胸脅痛而耳聾。
李東垣曰︰兩脅痛，刺少陽丘墟。丘墟穴在兩足外踝下，微前骨縫陷中，乃足少陽經之原穴也）。兼屬足太陰
脾經、太陽膀胱經（《靈樞》曰︰足太陰之筋，循腹裡，結于肋，散于胸中，其病兩脅痛引膺中。沈承之曰︰
脅前屬足少陽膽經，脅后屬足太陽膀胱經）。

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<篇名>五十八、〔季脅〕
內容：（脅下也）屬足少陽膽經（《靈樞》曰︰足少陽之脈，循胸過季脅下。又曰︰足少陽之
別者，入季脅之間，循胸裡，屬膽）。又屬足厥陰肝經（《靈樞》曰︰若有所大怒，氣上而不下，積于脅下，
則傷肝。《素問》曰︰肝病者，兩脅下痛引少腹，令人善怒。又曰︰肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉，
轉則兩 下滿。《中藏》曰︰肝虛冷，則脅下堅痛，目盲臂痛，發寒如瘧狀，不欲食，婦人月水不來，氣急，
其脈左關上沉而弱者是也）。兼屬手太陰肺經（《靈樞》曰︰手太陰之筋，合賁下，抵季脅，其病息賁脅急，
吐血，治在燔針劫刺，以知為數。朱丹溪曰︰左脅多因留血作痛，右脅悉是痰積作痛。痰氣亦有流注于左者，
然必與血相搏而痛，不似右脅之痛無關于血也）。又屬五臟之會（《難經》曰︰臟會于季脅。注︰臟，
五臟也。季脅，章門穴也，一名脅 。在臍旁左右各九寸，直季脅，乃足厥陰之穴。帶脈發于此，脾之募也。
脾受谷氣，播敷各臟，故臟會于季脅，不能食而熱，可灸章門。張潔古曰︰脅痛者肝也，身熱而煩者心也，體
重而滿者脾也。寒熱者肺也，足脛寒而逆者腎也）。

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<篇名>五十九、〔〕
內容：（季脅之下，挾脊兩旁空軟處也）屬足少陰腎經、帶脈之會（《靈樞》曰︰足少陰之正，
至腎，當十四椎出屬帶脈。王太仆曰︰腎之外當 ）。又屬足少陽膽經、太陽膀胱經（《靈樞》曰︰足少陽
之筋，其直者上乘 季脅，其病 季脅痛。《素問》曰︰ 絡季脅，引少腹而痛脹，刺 。 穴在肩膊內
廉，挾第六椎下，以手厭之，令病患呼 之聲，則指下動矣，此足太陽脈氣所發也）。

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<篇名>六十、〔腰〕
內容：（尻上橫骨也）統屬足少陰腎經（《靈樞》曰︰足少陰之別，並經上走于心包下，外貫腰脊。
其病逆則煩心，實則閉癃，虛則腰痛。又曰︰腎盛怒而不止，則傷志，志傷則善忘其前言，腰脊不可以俯仰屈
伸，毛際色夭，死于季夏也。《素問》曰︰北風生于冬，病在腎，俞在腰股。又曰︰腎病內舍腰脊骨髓，外在
溪谷 膝。注︰ ，腓腸也，又曰︰腎脈搏堅而長，其色黃而赤者，當病折腰。又曰︰腎熱病者，先腰痛脛酸，
苦渴數飲，身熱，腰脊不舉，骨枯而髓減，發為骨痿。又曰︰腎咳之狀，咳則腰脊相引而痛。又曰︰腰者腎之
腑，轉搖不能，腎將憊矣，得強者生，失強者死。又曰︰因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞。注︰高骨，腰高之
骨也。朱丹溪曰︰諸經皆貫于腎，而絡于腰脊。腎氣一虛，則凡沖風受濕，傷冷蓄熱，血澀氣滯，水積墮傷，
與夫失志作勞，種種腰疼，疊見而層出矣。《三因方》
雲︰腎著為病，其體重，飲食如故，小便自利，腰以下冷痛，如帶五千錢，治宜流濕，兼用溫散，腎著湯主
之）。又屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰︰足太陽之脈，挾脊抵腰中。《素問》曰︰足太陽之瘧，令人腰痛頭重，
寒從背起。李東垣曰︰太陽氣虛，則邪客之。邪者，風、熱、寒、濕皆然。寒濕多而風熱少，又有房勞傷腎而
腰痛者，此由陽虛不能運動也，宜補陽。若膏粱之人，久服湯藥，醉以入房，損其真陰，腎氣熱，腰脊痛而不
能舉，久則髓減骨枯，此由陰虛生內熱也，宜補陰。又曰︰防風辛溫，氣味俱薄，浮而升陽也。若脊痛項強，
不可回顧，腰似折，項似拔者，乃手足太陽症，正宜用之）。又屬足厥陰肝經（《靈樞》曰︰足厥陰之脈，是
動則病腰痛，不可以俯仰，丈夫 疝，婦人少腹腫。《素問》曰︰厥陰之脈，令人腰痛，腰中如張弓弩弦。朱
丹溪曰︰腰軟者皆腎肝伏熱，治宜黃柏、防己）。兼屬足陽明胃經、少陽膽經（《靈樞》曰︰腰痛、痛上寒，
取足太陽、陽明；痛上熱，取足厥陰；不可以俯仰，取足少陽。《素問》曰︰少陽令人腰痛，如以針刺其皮中，
循循然不可以俯仰，不可以顧；陽明令人腰痛，不可以顧，顧如有見者，善悲。又曰︰肉裡之脈，令人腰痛不
可以咳，咳則筋縮急，刺肉裡之脈，為二 ，在太陽之外，少陽絕骨之后。又曰︰同陰之脈，令人腰痛，痛如
小錘居其中，怫然腫。注︰同陰，足少陽之別絡也）。又屬足太陰脾經（《素問》曰︰散脈令人腰痛而熱，熱
甚甚煩，腰下如有橫木居其中，甚則遺溲。注︰散脈，足太陰之別脈也）。

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<篇名>六十一、〔命門〕
內容：（一名精宮，在背對臍，以竹竿立地量之，使無高下也）屬督脈（《明堂經》曰︰命門
穴，在第十四椎節下間，與腎相當，伏而取之，督脈氣所發也。
病五臟熱，脈弦急者，當灸五十壯，老少增損之。如虛寒者，灸百壯）。又屬足少陰腎經（《難經》曰︰十二
經之脈，皆系于生氣之原，生氣之原者，謂腎間之動氣，五臟六腑之本，三焦之原。呼吸之門也。一名守邪之
神。根絕則枝葉枯矣，故有寸口脈平而死者，生氣獨絕于內也。注︰腎間動氣，謂命門穴也。顧英白曰︰命門
居兩腎之中，故《脈訣》雲左為腎，右為命門，非也。不知十二經脈，則有心包與三焦，而腹中臟腑，豈能以
兩腎為二臟者。夫膀胱與腎為配偶，腎二而膀胱一，故曰孤之腑，后之人不可以憬然而誤歟？或又以命門為子
戶，則愈謬矣﹗子戶在中極之旁，左亦名胞門，得毋以命門易心包之故而雲然耶？可慨甚矣﹗丹田亦名曰命門，
任脈所發也，為三焦之募，故命門專以配三焦。然《脈訣》之命門，則必屬督脈焉，為其可以通于腎也）。

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<篇名>六十二、〔臍〕
內容：（神闕穴之分也，又名為氣舍）屬任脈、沖脈之會（《素問》曰︰任脈者，起于少腹，直
上貫臍中央。又曰︰沖脈者，起于氣街，並少陰之經。挾臍上行，至胸中而散）。又屬足少陰腎經、太陰脾經
（《靈樞》曰︰熱病挾臍急痛，胸脅滿，取之涌泉。涌泉，足少陰之井穴也，又曰︰足太陰之筋，上腹，結于臍。
李東垣曰︰臍腹痛，少陰也，四逆真武附子湯之類主之。故臍下或大痛，人中黑色者，不可治。《機要》曰︰
臍下發熱者，腎經病也，非熟地黃不能除，以其能補腎也。《心鑒》曰︰脾絕者，臍突唇反）。又屬手足陽明
大腸、胃經（《靈樞》曰︰足陽明之脈，從乳內廉下挾臍，入氣街中。又曰︰積著于陽明之筋，則挾臍而居，
飽食則差，大飢則益也。又曰︰胃中熱，則消谷，令人懸心善飢，臍以上皮熱。腸中熱。則出黃如糜，臍以下
皮寒。胃中寒，則腹脹；腸中寒，則腸鳴飧
泄。胃中寒，腸中熱，則脹而且泄；胃中熱，腸中寒，則疾飢，小腹痛脹。《素問》曰︰人有身體髖股 皆
腫，環臍而痛者，病名伏梁，此風根也。其氣溢于大腸而著于肓；肓之原在臍下，故環臍而痛。《中藏》曰︰
冬日大腸，重感于寒，則腹中當臍而痛，鳴濯濯，不能久立，痛已則泄白物）兼屬足太陽膀胱經、厥陰肝經
（朱丹溪曰︰足太陽膀胱經見症，臍反出。沈承之曰︰挾臍旁左右二寸名天樞穴，大腸之募也，屬足陽明胃經，
會手陽明大腸經。臍下三寸，名關元穴，小腸之募也；四寸名中極穴，膀胱之募也，並屬足三陰脾、腎、肝
經、任脈之會）。又以動脈分五臟（《難經》曰︰臍左動氣屬肝，臍右動氣屬肺，臍上動氣屬心，臍下動氣屬
腎，當臍動氣屬脾。又曰︰臍上牢若痛，心內症也；臍下牢若痛，腎內症也；臍右牢若痛，肺內症也；臍左牢
若痛，肝內症也）。

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<篇名>六十三、〔少腹〕
內容：（一名小腹，即下焦也）屬足厥陰肝經、任脈之會（《靈樞》曰︰足厥陰之脈，過陰器，
抵小腹。又曰︰肝脹者，脅下滿，而痛引小腹。又曰︰小腹滿大，上走胃至心，淅淅身時寒熱，小便不利，取
足厥陰。《素問》曰︰厥陰之厥，則少腹腫痛，腹脹，涇溲不利。又曰︰足厥陰之瘧，令人腰痛，少腹滿，小
便不利如癃狀。李東垣曰︰少腹痛，厥陰也，重則正陽散、回陽湯主之；輕則當歸四逆湯主之。王海藏曰︰玄
胡索，治心氣痛、少腹痛如神，入足厥陰也）。又屬手足太陽小腸、膀胱經（《靈樞》曰︰小腸脹者，小腹
脹，引腰而痛。膀胱脹者，小腹滿而氣癃。又曰︰小腸病者，少腹滿痛，腰脊控睪而痛，時窘之后，耳前熱。
若寒甚，若肩上熱，及手小指次指間熱。膀胱病者，小腹偏腫而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上熱。
又曰︰小腹痛腫，不得小便，邪在三焦約。取之太陽大絡，視其絡脈，與厥陰小絡結而血者。顧英白曰︰三焦
約者，即膀胱也，故經又曰︰三焦病者，腹脹滿，小腹尤堅，不得小便，時窘急，溢則水溜，此皆小腸、膀胱
病也。蓋小腸者，膀胱之源；膀胱者，小腸之委。而心與小腸，實相為表裡，故心包與三焦，亦相為表裡。而
膀胱、三焦，經文時並稱之耳，豈別有所謂三焦之腑哉）。又屬足少陰腎、太陰脾經（《素問》︰黑脈之至也，
上堅而大，有積氣在小腹與陰，名曰腎痺，得之沐浴清水而臥。注︰清，冷也。又曰︰邪客于足太陰之絡，令
人腰痛，引少腹控眇，不可以仰息。《靈樞》曰︰身有所傷，血出多，及中風寒，若有所墮墜，四肢懈墮不收，
名曰體惰，取其小腹、臍、三交結。三交結者，陽明、太陰也）。

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<篇名>六十四、〔髖〕
內容：（腰胯骨也，亦謂之踝。腰旁挾脊，平立陷者中，按之有骨機關處，動者是也）屬足少陽
膽經（《素問》曰︰挾髖為機， 上為關。又曰︰少陽厥逆，機關不利，腰不可以行，項不可以顧。又曰︰腰
痛引少腹控 ，不可以仰，刺腰尻交者兩踝胂上，以月死生為 數）。

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<篇名>六十五、〔髀樞〕
內容：（即髀厭也，當環跳穴之分，謂之樞者，以楗骨轉動，如戶之樞也，亦曰髀關）屬足少
陽膽經（《素問》曰︰邪客于足少陽之絡，令人留于樞中，痛髀不可舉。朱丹溪曰︰環跳穴痛，防生附骨疽）。
又屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰︰足太陽之脈，挾脊內，過髀樞。又曰︰兩肘兩腋，兩髀兩 ，此八虛者，皆
機關之地，真氣之所過，血絡之所游，邪氣惡血，固不得留住。留住，則傷筋絡，骨節機關不得屈伸，致病攣
也）。兼屬足陽明胃經（《靈樞》曰︰足陽明之筋，結于髀樞，上循脅，屬脊。又曰︰足陽
明之脈，至氣街中而合，以下至髀關，抵伏兔。顧英白曰︰髀關一穴，是足陽明所發也，在髀樞之前廉。竇氏
以腹下腿上為髀樞者，原非誤也。若髀樞之別名為髀關，則所謂楗后為關者耳，此止一穴之髀關也。承之但知
一穴之髀關，而不知髀樞可以名髀關，而反以竇氏為誤也，宜矣。舊重出髀關者，大非）。

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<篇名>六十六、〔楗骨〕
內容：（在髀輔骨上，腰橫骨下，股外之中，側立搖動取之，筋動應手者是也）屬足少陽膽經
（《素問》曰︰輔骨上，橫骨下為楗，楗上為機，楗后為關。又曰︰蹇膝，伸不能屈，治其楗也）。

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<篇名>六十七、〔毛際〕
內容：（少腹下，陰毛之邊際，氣街穴之分也）屬足少陽膽經、厥陰肝經之合（《靈樞》曰︰
足少陽之脈，繞毛際，橫入髀厭中。又曰︰足厥陰之脈，循股陰入毛中。又曰︰足少陽之正，繞髀入毛際，合
于厥陰。又曰︰足厥陰之正，別跗上，上至毛際，合于少陽。《素問》曰︰下部天，足厥陰也，以候肝。注︰肝
脈在毛際外，羊矢下一寸陷中，五裡穴之分，臥而取之，動應于手者是也）。又屬足少陰腎經、沖脈之會（《靈
樞》曰︰沖脈與足少陰之大絡，起于腎下，出于氣街）。

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<篇名>六十八、〔陰器〕
內容：（〔交骨附〕男子曰玉莖，女子曰玉門，門之開合者曰交骨，即小便也。舊重出者非）
統屬足厥陰肝經（《靈樞》曰︰足厥陰之筋，循陰股，結于陰器，絡諸筋。其病陰器不用，傷于內，則不起；傷于
寒，則陰縮入；傷于熱，則挺縱不收。又曰︰足厥陰之脈過陰器所，生病者，遺溺、閉癃。《素問》曰︰厥陰之
脈者，絡陰器，系于肝。《難經》曰︰假令得肝脈，其病四肢滿，閉淋，溲、便難，轉筋，有是者肝也。李東
垣曰︰腎主大便，肝主小便。朱丹
溪曰︰陰莖痛，是厥陰經氣滯兼熱，宜用甘草梢以緩其氣。或問古今方論，以澀為收，芍藥本收劑，而雲利小
便，何謂也？東垣曰︰芍藥能停諸濕，而益津液，以此補陰滋濕，故小便自行，非通利之謂也）。
又屬沖、任、督三脈之會（《難經》曰︰沖、任、督與厥陰，會于曲骨，環陰器。《素問》曰︰督脈者，
起于少腹以下骨中央，女子入系廷孔，其孔溺器之端也。男子循莖下至篡，與女子等。又曰︰沖脈者，經脈之
海也，主滲灌溪谷，與陽明合于宗筋）。又屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰︰足三焦者，太陽之別也，並太陽之
正，入絡膀胱約下焦。實則閉癃，虛則遺溺。《素問》曰︰膀胱不約為遺溺，水泉不止，是膀胱不藏也。不利
為癃，小便閉也。《中藏》曰︰熱入膀胱，則其氣急而小便黃，膀胱寒，則小便數而清白。王海藏曰︰小便不
通，宜用滑劑利竅，以通水道。滑石入足太陽經，為至燥之劑，木通、豬苓、阿膠，皆滑劑也。朱丹溪曰︰膀胱
有熱者，宜用黃柏、知母之類以瀉之）。又屬手太陽小腸經（《靈樞》曰︰手太陽，外合于淮水，內屬于小腸，
而水道出焉。朱丹溪曰︰凡小腸有氣則小便脹，有血則小便澀，有熱則小便痛；痛者為血淋，不痛者為溺血。
陳良甫曰︰小腸有熱，入于脬內，熱結甚，則小便不通。小便不通，則心脅小腹，氣澀而喘急）。又屬足少陰
腎經（《靈樞》曰︰足少陰之筋，並太陰之筋，而上循陰股，結于陰器。王海藏曰︰凡服澤瀉散，人未有不小
便多者，小便既多，腎氣安得複實。李東垣曰︰渴而小便不利者，熱在上焦肺分故也，宜清肺散、豬苓湯。不
渴而小便通者，熱閉于下焦，腎與膀胱也，宜滋腎丸、導氣除濕湯）。兼屬足少陽膽經（李東垣曰︰小便淋溲
者，邪在少陽、厥
陰。徐伯魯曰︰少陽者，足少陽膽與足厥陰肝，相為表裡也）。又屬手太陰肺經（《靈樞》曰︰手太陰之別，
名曰列缺，其病虛則欠KT ，小便遺數。《素問》曰︰飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，
通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行，合于四時，五臟陰陽，揆度以為常也。注︰水土合化，上滋肺
金，金氣通腎，故調水道。轉注下焦，膀胱稟化，以為溲矣。王海藏曰︰或用梔子利小便，非利小便也，以
清肺也。肺氣清而能化，膀胱為津液之腑，小便乃得出。李東垣曰︰小便遺失者，肺金虛也，宜安臥養氣，
禁勞役，以參 之類補之。不愈，當責有熱，加生地、黃柏。朱丹溪曰︰小便不通，如因肺燥，不能生水，
則宜清金，此隔二之治，用車前子、茯苓之類。又曰︰香薷屬金與水，而有徹上徹下之功，治水甚捷。肺得
之，則清化行，而熱自下。又曰︰一人小便不通，脈右寸濡滑，此積痰在肺也。肺為上焦，膀胱為下焦，上
焦閉，則下焦塞，如滴水之器，必上竅通，而后下竅之水出焉。以法大吐之，病如失。又曰︰肺中伏熱，水
不能生，是絕小便之源也）。又屬足太陰脾經、陽明胃經之合（《靈樞》曰︰足太陰之筋，聚于陰器。其病
陰器紐痛，上引臍。又曰︰足陽明之筋，聚于陰器，上腹。其病 疝，腹筋急。治在燔針劫刺，以知為數，
以痛為 。《素問》曰︰前陰者，宗筋之所聚，太陰、陽明之所合。又曰︰陽明者，五臟六腑之海，主潤宗
筋，宗筋主束骨而利機關也。朱丹溪曰︰人因脾濕不運，而精不升，則肺不能生水，而小便不通，法宜燥胃
健脾。此隔三之治，用二術之類。又︰琥珀屬陽金，以燥脾土有功，故古方利小便用之。蓋脾能運化，則肺
自下降，而小便可通也。又曰︰古方有脾約症，謂胃強脾弱，約束津液，不得四布，但
輸膀胱，故小便數而大便難，于是製脾約丸以下脾之結燥。腸潤結化，津液入腎而愈。然既曰脾約，必陰血枯
槁，內火燔灼，熱傷元氣。故津燥金虛，勢必竊母氣以自救，由是土受木傷，脾失轉輸，肺失傳送，宜乎大便
閉而難，小便數而無藏蓄也。理宜滋養陰血，使陽火不熾，金行清化，脾土精健，津液入腎，腸潤而通矣。今
此丸用之熱盛而氣血實，與西北方人，稟賦壯實者，固無不宜，若概用之東南方人，與熱雖盛而氣血不實者，
雖得暫通，將見脾愈弱而腸愈燥矣。要之在西北以開結為主，在東南以潤燥為主）。

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<篇名>六十九、〔陰囊〕
內容：（莖之垂也）屬足厥陰肝經（《素問》曰︰厥陰之脈，循陰器而絡于肝，故煩滿而囊縮。
張仲景曰︰傷寒六日，厥陰受病，故舌卷囊縮。《靈樞》曰︰厥陰者肝脈也，脈弗榮，則筋急，筋急則引舌與
卵，故唇青，舌卷，卵縮。又曰︰莖垂者，身中之藏，陰精之候，津液之道。故飲食喜怒不時，津液內溢，乃
下留于睪，血道不通，日大不休，俯仰不便，趨翔不能也）。

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<篇名>七十、〔睪〕
內容：（陰丸也）屬足厥陰肝經（《靈樞》曰︰足厥陰之別，循莖上睪，結于莖。其病氣逆，則睪
腫卒疝，實則挺長，虛則暴痒。《素問》曰︰邪客于足厥陰之絡，令人卒疝暴痛。朱丹溪曰︰疝氣者，睪丸連
小腹急痛也，有痛在睪丸者，有痛在帶脈下二寸五樞穴旁者，或無形無聲，或有形如瓜，或有聲如蛙者皆是。
此專主肝經，與腎經絕無干涉，自《素問》而下，皆以為寒也。然寒主收引，經絡得寒，則引而不行，所以
作痛。殊不知此症，始于濕熱在經，郁而至久，又得寒氣外束，不得疏散，故痛。若但作寒論，恐為未備，常
見蹈水涉水，而終身不病此者，無熱在內故也。或問厥陰經郁積濕熱，何由而致？曰︰大勞則火起于脾，醉飽
則火起于胃，房勞則火起于腎，大怒則火起于肝。火積之久，子能令母虛，濕氣便盛，濁液凝聚，並入血隧，
流于厥陰。肝為將軍之官，其性急速，火性又暴，為寒所束，宜其痛之急也）。又屬足少陰腎經（繆仲淳曰︰
疝為腎虛，寒濕之邪，乘虛客之所致，丹溪以謂與腎無干，未盡然也。但有先因濕邪為病，后成濕熱者，藥
宜分寒熱先后二途為得也）。

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<篇名>七十一、〔〕
內容：（俗呼為尾骨，長強穴分也，一名橛骨，亦謂之窮骨）屬足太陽膀胱經、督脈之會（《靈
樞》曰︰督脈之別，名曰長強，挾膂上項，散頭上。又曰︰內閉不得溲，刺足少陰、太陽，與 上以長針）。
又屬足少陰腎經。（《明堂經》曰︰長強一穴，在脊 端窮骨下宛宛中，乃督脈別絡，足少陰所結也。沈承
之曰︰脊 端，屬足少陰腎、少陽膽經之結會也）。

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<篇名>七十二、〔尻〕
內容：（即臀也，尻骨曰八 骨。尻骨兩旁，各有四骨空，名上 、次 、中 、下 ，左右
各八穴，故曰八 骨也）屬足太陽膀胱經、督脈、沖脈之會（《靈樞》曰︰營氣合足太陽，循脊下尻。又曰︰
足太陽之脈，其支者從 中下挾脊，貫臀，入 中。所生病者，腰、尻、 、 、腳皆痛。《素問》曰︰督脈
之絡別繞臀，至少陰與巨陽中絡者合。又曰︰太陽所謂腫腰 痛者，注︰ ，臀肉也。沈承之曰︰人身有一谷
八溪。肉之大會為谷，一谷者，臀也。肉之小會為溪，八溪者，二肘二膝四腕也。溪谷之間，以行營衛，以會
大氣、故督脈之絡，別繞臀，沖脈為血海，主灌滲溪谷。顧英白曰︰經言肉之大會，皆指諸經絡耳，經有十二，
故大谷亦十二，孫絡三百六十五，除十二經之 穴，故小溪三百五十三，非止一谷八溪也。況經無一谷之文，不知
承之何據而雲此）。兼屬足太陰脾經（《素問》曰︰邪客于足太陰之絡，令人腰痛，引少腹控 ，不可以仰息，
刺腰尻之解，注︰足太陰之絡，從髀合陽明，上貫尻骨中，與厥陰、少陽，結于下 ，而循尻骨內入腹，故腰
痛則引少腹，控于 中也，腰尻骨間曰解是也）。又屬足少陰腎經、少陽膽經（《靈樞》曰︰腎下則腰尻痛，
不可以俯仰，為狐疝。腎偏傾，則苦腰尻痛也。又曰︰足少陽之筋，前者結于伏兔，后者結于尻。其病 筋急，
引髀后，轉引尻）。

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<篇名>七十三、〔魄門〕
內容：（即肛門也，又謂之下極。舊重出大便者非）屬手太陰肺經（孫景思曰︰肛門者，肺之
下口也，內通于肺，故曰魄門。肺與大腸為表裡，故肺實則大腸熱，熱則秘結；肺虛則大腸寒，寒則脫肛。《素
問》曰︰肺咳不已，則大腸受之，大腸咳狀，咳而遺矢。王海藏曰︰賁門上主往來，魄門下主收閉，故肺與大
腸為通道。注︰賁門，胃門也）。又屬手陽明大腸經（《素問》曰︰大腸者傳道之官，變化出焉。注︰傳道，謂
傳不潔之道。變化，謂變化物之形。王海藏曰︰年高虛人，大腸燥結，不可過泄者，脈浮在氣，杏仁、陳皮主
之；脈沉在血，桃仁、陳皮主之。所以俱用陳皮者，以手陽明與足太陰，俱為表裡也。朱丹溪曰︰大腸為邪墜
下之重，其重至圊后不減；大腸虛滑不收之重，其重至圊后隨減，以御米殼等澀劑，固其滑，收其氣，用亦愈也
）。又屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰︰足太陽之正，別入于 中，其一道下尻五寸，別入于肛。《中藏》曰︰
下焦實熱，則小便不通，大便難苦重痛；虛寒，則大小便泄下不止。李東垣曰︰防己，大苦寒純陰，泄血中之
濕熱，通血中之滯塞，補陰瀉陽，助秋冬，瀉春夏之藥也。下焦有濕熱，流入十二經，以致二陰不通，方可審
用；若上焦濕熱，
則不可用。陳良甫曰︰臟腑氣實，皆生于濕熱，隨所停之處而成病。故熱結于大腸，則大便不通；熱結于小腸，
則小便不通；若大小腸俱熱所結，則煩滿，而大小便俱不通也）。兼屬足少陰腎經（《靈樞》曰︰厥氣走喉而
不能言，手足清，大使不利，取足少陰。《素問》曰︰北方黑色，入通于腎，開竅于二陰，畏濕。王太仆曰︰
腎氣化，則二陰通，二陰 ，則胃填滿。蓋腎者，胃之關也。王海藏曰︰以在下言之，則便溺俱陰；以前后言
之，則前氣后血︰以腎言之，則總主大小便難。溺塞閉結，俱為水少。經言︰熱淫于內，治以咸寒，佐以苦辛。
故用芒硝、大黃相須為使。戴複庵曰︰每日五更初洞瀉者，此病在腎分，米飲下二神丸，或合五味子散，名為
四神丸，治之尤妙）。又屬足太陰脾經、陽明胃經（《靈樞》曰︰厥而腹中 ，便溲難，取足太陰。《素
問》曰︰倉廩不藏者，門戶不要也。注︰倉廩謂脾胃，門戶謂魄門，要，謂禁要也。王海藏曰︰汗多，胃熱，
便難，三者皆因燥熱而亡津液，即所謂脾約症也。經雲︰燥者潤之。故張仲景用麻子仁入足太陰、手陽明，以
潤二經之燥，腸結可通也。張潔古曰︰臟腑之秘，不可一概治療。胃實而秘者，能飲食，小便赤，當以麻仁丸
主之；胃虛不能食，小便清利，濃朴湯主之。實者秘物也，虛者秘氣也。戴複庵曰︰痢疾，古名滯下，以氣滯
成積，積以成痢，治法當以順氣為先，須當開胃，故曰無飽死痢疾）。又屬足厥陰肝經（《靈樞》曰︰足厥陰
所生病者，胸滿，嘔逆，飧泄。又曰︰陰絡傷，則血內溢，血內溢，則后血。劉河間曰︰大便澀滯，由火盛製
金，不能平木，肝木生風，風能勝濕，熱能耗液故也）。

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<篇名>七十四、〔纂間〕
內容：（前陰、后陰之間，會陰穴分也）
屬任脈別絡，挾督脈、沖脈之會（《素問》曰︰下陰別一。注︰下陰，即會陰穴也，是任脈別絡，挾督脈、沖
脈之會，故曰下陰別一也。又曰︰屏翳兩筋間，為篡內深處，即下極之俞，是督脈之起處。又曰︰督脈之絡，
循陰器，合篡間，繞篡后）。

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<篇名>七十五、（髀〕
內容：（股外骨也）屬足少陽膽經（《靈樞》曰︰足少陽之筋，其支者，別起外輔骨，上走髀。
又曰︰足少陽之脈，過季脅，下合髀厭中，以下循髀陽）。〔前廉〕屬足陽明胃經（《靈樞》曰︰足陽明之筋，
循伏兔上結于髀樞，其病轉筋，髀前腫。《素問》曰︰胃脈搏堅而長，其色赤，當病折髀）。〔后廉〕屬足太
陽膀胱經（《靈樞》曰︰足太陽脈，是動則病髀不可以曲）。兼屬足太陰脾經（《靈樞》曰︰足太陰之筋，循
陰股結于髀，其病陰股引髀而痛。又曰︰脾有邪，其氣留于兩髀）。

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<篇名>七十六、〔股〕
內容：〔中間〕（髀之內也）屬足厥陰肝經（《靈樞》曰︰足厥陰之脈，上 內廉，循股陰，入
毛際中）。〔前廉〕屬足太陰脾經〔后廉〕屬足少陰腎經（《靈樞》曰︰足太陰之脈，循脛骨后，交出厥陰之
前，上膝股內前廉。又曰︰足少陰之脈，出 內廉，上股內后廉。所生病者，股內后廉痛。又曰︰腎脹者腹滿，
引背央央然，腰痺痛）。

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<篇名>七十七、〔膝〕
內容：〔骸關附〕（股下 上，相接處也。膝解為骸關）統屬足厥陰肝經、少陰腎經（《素問》
曰︰厥陰之厥，好臥屈膝，陰縮腫， 內熱。李東垣曰︰腳膝痿軟，行步乏力或痛，乃肝腎二經伏熱。王海藏
曰︰木瓜入肝，故益筋與血，病腰腎腳膝無力者不可缺也）。又屬足太陰脾經、陽明胃經（《靈樞》曰︰足太
陰之脈，上膝股內前
廉，入腹。所生病者不能臥，強立，股膝內腫厥。又曰︰足陽明之筋，上結于膝之外廉）。又屬足少陽膽經
（《靈樞》曰︰足少陽之筋，循脛外廉，結于膝外廉，其病膝不可屈伸。《素問》曰︰少陽腰痛，刺成骨之端
出血。成骨，在膝外廉之骨獨起者，夏無見血。沈承之曰︰膝外廉輔骨，屬足少陽膽經；外前廉，屬足陽明胃
經；內廉膝曲橫紋頭，屬足厥陰肝經；內前廉，屬足太陰脾經）。

<目錄>前編‧分野
<篇名>七十八、〔臏〕
內容：（膝蓋骨也，又名為連骸骨）統屬足厥陰肝經（《素問》曰︰刺膝臏，出液為跛。注︰膝
為筋府，筋會于膝中，液出筋干，故跛也）。〔內廉〕屬足太陰脾經。〔外廉〕屬足陽明胃經（《素問》曰︰
刺散脈，在膝前骨肉分間絡外廉束脈，為三 。注︰絡外廉，則太陰之絡，色青而見者也。《靈樞》曰︰足陽
明之脈，抵伏兔，下膝臏中。所生病者，膝臏腫痛）。

<目錄>前編‧分野
<篇名>七十九、〔〕
內容：（膝之后曲處，委中穴分也）統屬足少陰腎經（《靈樞》曰︰足少陰之正，至 中，別走
太陽而合。又曰︰腎有邪，其氣留于兩 。《素問》曰︰膝痛若別，治巨陽、少陰滎。注︰痛而膝如別離者，
則治足太陽、少陰之滎穴。足太陽滎，通谷穴也；足少陰滎，然谷穴也）。又屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰︰
足太陽之筋，循跟結于 。又曰︰足太陽之脈，是動則病 如結。又曰︰ 中外廉，名曰委陽，足太陽絡也。
手少陽經也，三焦者，足少陽、太陽之歷絡，太陽之別也，上踝五寸，別入貫 腸，出于委陽）。兼屬沖脈
（《靈樞》曰︰沖脈與少陰之大絡，循陰股內廉，斜入 中）。

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<篇名>八十、〔〕
內容：（脛骨之近足而細于股內者也，亦名之為
骨）。〔內廉〕屬足太陰脾經（《靈樞》曰︰足太陰之脈，循內踝前廉，上 內，循脛骨后，交出厥陰之前。
《素問》曰︰脾脈軟而散，色不澤者，當病足 腫，若水狀。又曰︰太陰厥逆， 急攣，心痛引腹）。〔外廉〕
屬足陽明胃經（《靈樞》曰︰足陽明之脈，下循脛外廉。所生病者， 外廉、足跗上皆痛。又曰︰病始于足
脛者，先取足陽明而汗出。《素問》曰︰膝痛連 若折，治陽明中俞 。注︰陽明俞 ，三裡穴也，在膝下三
寸， 骨外廉，兩筋間宛宛中是穴）。

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<篇名>八十一、〔〕
內容：（腓腸也，俗呼為足肚）〔內廉〕屬足少陰腎經（《素問》曰︰腎病，內舍腰脊骨髓，外
在溪谷 膝。《靈樞》曰︰身有五部，伏兔一，腓二，腓者 也，背三，五臟之俞四，項五。此五部有癰疽
者死）。〔外廉〕屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰︰足太陽之脈，循髀外后廉，合 中，以下貫 內。是動則病
如裂。又曰︰足太陽之筋，其別者結于 外。《素問》曰︰三陽為病發寒熱，下為癰腫，及為痿厥 。注︰
三陽，謂太陽。 ，酸疼也。又曰︰刺 腸內陷為腫。注︰ 腸之中，足太陽脈也，太陽氣泄故為腫）。

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<篇名>八十二、〔內踝〕
內容：屬足太陰脾經（《靈樞》曰︰足太陰之脈，循大指內側白肉際，過核骨后，上內踝前廉。
又曰︰經脈十二者，伏行分肉之間，深而不見。其常見者，足太陰過于內踝之上，無所隱故也。諸脈之浮而常
見者，皆絡脈也）。又屬足少陰腎經（《靈樞》曰︰足少陰之本，在內踝下上三寸半中。《素問》曰︰刺少陰
于內踝上二 ，春無見血，出血太多，不可複也。全元起曰︰內踝之上，陰交之出，通于膀胱，系于腎。腎為
命門，有以取之，以明吉凶
也。）又屬足厥陰肝經。（《靈樞》曰︰足厥陰之脈，循足跗上廉，去內踝一寸，上踝八寸，交出太陰之后。
沈承之曰︰內踝骨中央上至腰，屬足厥陰肝經，上踝骨三寸，名三陰交穴。屬足三陰脾、腎、肝經之交會。內
前廉，屬足太陰脾經；內后廉，屬足少陰腎經）。又屬陰蹺脈、沖脈（《靈樞》曰︰蹺脈者，少陰之別，起于
然骨之后，上內踝之上。又曰︰沖脈並少陰之經。下入內踝之后，入足下。《難經》曰︰陰蹺脈，起于跟中，
循內踝，上行至咽喉）。

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<篇名>八十三、〔外踝〕
內容：屬足少陽膽經（《靈樞》曰︰足少陽之脈，抵絕骨之端，下出外踝之前。所生病者，外
踝前及諸節皆痛。又曰︰足少陽之筋，上結外踝上。又曰︰足少陽之下，血氣盛，則脛毛美長，外踝肥；血氣
皆少，則脛無毛，外踝瘦無肉。《素問》曰︰膝痛淫濼脛酸，不能久立，治少陽之絡，在外踝上五寸。注︰淫
濼，謂似酸痛而無力也。外踝上五寸，乃足少陽之絡，光明穴也。沈承之曰︰手足六經，散而為十二則，曰︰
自下臂，外廉之中，手少陽也；外之上廉，手陽明也；外之下廉，手太陽也。自髀下脛，外廉之中，足少陽
也；外之前廉，足陽明也；外之后廉，足太陽也。自 下臂，內廉之中，手厥陰也；內之上廉，手太陰也；內
之下廉，手少陰也。自股下脛，內廉之中，足厥陰也；內之前廉，足太陰也；內之后廉，足太陰也。統而為
六則，曰︰外則三陽主之，中曰少陽，前曰陽明，后曰太陽；內則三陰主之，中曰厥陰，前日太陰，后曰少陰。
約而為三則，曰︰陽明與太陰為表裡，故並居于前；太陽與少陰為表裡，故並居于后；少陽與厥陰為表裡，
故並居于中。在手為手經，在足為足經。雖若不齊，而實則一貫，學人知此，則易曉而不忘矣）。又屬陽蹺脈
（《難經》曰︰陽蹺脈，起于跟中，循外踝上行入風池）。

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<篇名>八十四、〔跗〕
內容：（足面也）〔中間〕屬足陽明胃經（《靈樞》曰︰足陽明之脈，循脛外廉，下足跗，入
中趾內間。又曰︰兩跗之上，脈堅陷者，足陽明病，此胃脈也。《素問》曰︰身重難以行者，胃脈在足故也。
張三錫曰︰沖陽穴，在足跗上五寸陷中，暴厥脈伏者，有此可救，所謂有胃氣者是也）。又屬足太陰脾經（《素
問》曰︰下部人，足太陰也，以候脾胃之氣。注︰胃脈在足跗上沖陽之分，動應于手，以候胃，兼候脾。又曰︰
飲食不下，舌本強；食則嘔，冷泄，腹脹；溏泄痢，水閉，病本于脾。沖陽絕，死不治也）。〔內廉〕屬足
厥陰肝經（《靈樞》曰︰足厥陰之脈，起于大趾叢毛之際，上循足跗上廉。又曰︰陰中之少陽，肝也，其原出
于太沖。太沖，足大趾上二寸陷者之中也，為輸。《素問》曰︰丈夫 疝，婦人少腹痛，目瞇 ，瘍瘡痤癰，
病本于肝。太沖絕，死不治。沈承之曰︰跗上有太沖穴，一名沖陽，又名跗陽，在兩跗上大趾次趾本節后二
寸許，尋摸動脈陷中。穴中有脈則生，無脈則死。益由此穴乃足厥陰脈之所注，肝之輸也，足陽明脈之所過，
胃之原也。肝為生發之源，胃為五臟之本，以其能沖貫百骸，營養諸經，故謂之沖也。二經相須，未有肝死而
胃獨生，胃絕而肝猶在者。故異經而同穴，不必分其孰為肝、孰為胃也。然須診太溪穴，以參決之。顧英白曰︰
太沖為足厥陰之輸穴，沖陽為足陽明之原穴，二穴雖相近，而實則各異。至于膽經之跗陽，又在外踝之上，承
之乃合而為一，此愚之不能解者也。沖陽本屬胃，而兼以候脾之絕者，脾與胃相表裡，后人何得師心而自用
耶）。〔外廉〕屬足少陽膽經（《靈樞》曰︰足少陽之脈，循足跗上，入小趾次趾之間；其支者，別跗上，
入大趾之間。又曰︰足
少陽之別，名曰光明，去踝上五寸，別走厥陰，下絡足跗。實則厥，虛則痿 ，坐不能起，取之所別也）。
又屬沖脈（《靈樞》曰︰沖脈之別者，斜入踝，出屬跗上，入大趾之間，注諸絡，以溫足脛，此脈之常動者也）。

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<篇名>八十五、〔太溪〕
內容：屬足少陰腎經（《靈樞》曰︰陰中之太陰，腎也，其原出于太溪。太溪，內踝之后，跟
骨之上，陷者中也。為輸。《素問》曰︰下部地，足少陰也，以候腎。注︰腎脈在足內踝后，跟骨上陷中，太
溪之分，動應于手。又曰︰陰氣不用，飢不欲食，咳唾則有血數點，病本于腎。太溪絕，死不治。吳鶴皋曰︰
太溪者，腎脈也，真元之氣聚于斯。若此脈不衰，則元氣猶存，病雖危，尚可治也。沈承之曰︰內踝骨下，略
近后跟緣上，動脈陷者中，名太溪穴。此穴有脈則生，無脈則死。蓋腎者生氣之源，十二經之本，太溪則其輸
穴也。其脈動而不息者，真氣充達于一身也。若真氣憊，腎氣絕，則其脈不動而死矣。縱沖陽有脈，尤能進食，
亦主死也）。

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<篇名>八十六、〔足心〕
內容：屬足少陰腎經（《靈樞》曰︰足少陰之脈，起于小趾之下，斜走足心。所生病者，足下
熱而痛。又曰︰腎出于涌泉，涌泉者足心也，為井木。又曰︰足少陰之筋，其病足下轉筋。《素問》曰︰陰脈
者集于足下，而聚于足心，故陽氣勝，則足下熱也。沈承之曰︰足三陰之脈，集于足下，足少陰之經，聚于足
心，陽勝則陰虛，故足下熱。丹溪曰︰熱從足下起入腹者，虛之極也，正所謂陰虛也）。

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<篇名>八十七、〔踵〕
內容：（足跟也）屬足少陰腎經（《靈樞》曰︰足少陰之筋，斜走內踝之下，結于踵，與太陽之
筋合。又曰︰足少陰之別，名曰大鐘，當踝后繞跟，別走太陽。《素問》曰︰腎痺者善脹，尻以代踵，脊以代
頭。注︰腎者，
胃之關也。關不利，則胃氣不轉，故善脹。尻以代踵，謂足攣急也；脊以代頭，謂身 曲也。腎氣不足而受邪，
故不能伸展也。）又屬足太陽膀胱經。（《靈樞》曰︰足太陽之筋，循足外側結于踵，又曰︰足太陽之下，血
氣盛，則跟肉滿，踵堅，氣少血多，則瘦，跟空，血氣皆少，則善轉筋，踵下痛）。

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<篇名>八十八、〔趾〕
內容：（足趾也，大趾亦名拇趾）〔內廉〕屬足太陰脾經（《靈樞》曰︰足太陰之脈，起于大趾
之端。所生病者，足大趾不用。又曰︰足太陰之筋，起于足大趾之端內側，其病足大趾支，內踝痛。又曰︰脾
出于隱白。隱白者，足大趾之端內側，為井木）。〔外廉〕屬足厥陰肝經（《靈樞》曰︰足厥陰之脈，起于大
趾叢毛之際。又曰︰足厥陰之筋，其病足大趾支，內踝之前痛。又曰︰肝出于大敦，大敦者，足大趾之端，三
毛之中也，為井木）。又屬足陽明胃經、少陽膽經（《靈樞》曰︰足陽明之脈，其支者別跗上，入大趾間。又
曰︰足少陽之脈，其支者別跗上，循大趾岐骨內出其端，還貫爪甲，出三毛）。〔第二趾〕屬足陽明胃經（第
二趾，經亦稱大趾之次趾。《靈樞》曰︰胃出于厲兌。厲兌者，足大趾次趾之端也，為井金）。〔中趾〕屬足
陽明胃經（《靈樞》曰︰足陽明之脈，循脛外廉，下足跗，入中趾中間；其支者，下廉三寸而別，下入中趾外
間。所生病者， 外廉、足跗上皆痛，中趾不用。又曰︰足陽明之筋，起于中三趾，結于跗上，其病足中趾支，
脛轉筋）。〔第四趾〕屬足少陽膽經（第四趾，經亦稱小趾之次趾。《靈樞》曰︰足少陽之脈，循足跗上，入
小趾次趾之
間。所生病者，小趾次趾不用。又曰︰足少陽之筋，起于小趾次趾，上結外踝上，其病小趾次趾支轉筋，引膝
外。又曰︰膽出于竅陰。竅陰者，足小趾次趾之端也，為井金）。〔小趾〕屬足少陰腎經（《靈樞》曰︰足少
陰之筋，起于小指之下，並足太陰之筋，卻走內踝之下，結于踵）。又屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰︰足太陽
之脈，循京骨至小趾外側。所生病者，小趾不用。又曰︰足太陽之筋，起于足之小趾，上結于踝，其病小趾支，
跟腫痛。又曰︰膀胱出于至陰。至陰者，足小趾之端也，為井金）。

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<篇名>原病篇第一
內容：婁全善曰︰“天以陰陽五行化生萬物，人得其氣以有生。故血氣也，上下也，虛實也，寒熱也，皆一陰陽
也，五臟也，六腑也，十二經也，五運六氣也，皆一五行也。病態千萬，皆不出此。故診病者，必先分別血氣、
表裡、上下、臟腑之分野，以知受病之所在，次察所病虛實寒熱之邪以治之。務在陰陽不偏傾，臟腑不勝負，
補瀉隨宜，適其病所，使之安痊。而已爾。”
《靈樞》曰︰夫百病之始生也，皆生于風雨、寒暑、清濕、喜怒。風雨襲虛，則病起于上。清濕襲虛，則
病起于下。喜怒不節，則傷臟，臟傷則病起于陰。蓋風雨寒熱，無虛則不能獨傷人。是故虛邪之中人也，始于
皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛發入，入則抵深，深則毛發立，毛發立則淅然，故皮膚痛。留而不去，則
傳舍于絡脈；在絡之時，痛于肌肉，其痛之時息，大經乃代。留而不去，傳舍于經；在經之時，洒淅喜驚。留
而不去，傳舍于輸；在輸之時，六經不通四肢，則肢節痛，腰脊乃強。留而不去，傳舍于伏沖之脈；在伏沖之
時，體重身痛。留而不去，傳舍于腸胃；在腸胃之時，賁響腹脹，多寒則腸鳴飧泄，食不化；多熱則溏出糜。
留而不去，傳舍于腸胃之外、募原之間。留著于脈，稽留而不去，息而成積。或著孫脈。或著絡脈、或著經脈、
或著輸脈、或著于伏沖之脈、或著于膂筋、或著于腸胃之募原，上連
于緩筋。其著孫絡之脈而成積者，其積往來上下，臂手孫絡之居也，浮而緩，不能句積而止之。故往來移行腸
胃之間，水溱滲注灌，濯濯有音，有寒則 滿雷引，故時切痛。其著于陽明之經，則挾臍而居。飽食則益大，
飢則益小。其著于輸之脈者，閉塞不通，津液不下，孔竅干壅。其著于伏沖之脈者，揣之應手而動，發手則熱
氣下于兩股，如湯沃之狀。其著于膂筋，在腸后者，飢則積見，飽則積不見，按之不得。其著于腸胃之募原也，
痛而外連于緩筋，飽食則安，飢則痛。其著于緩筋也，似陽明之積，飽食則痛，飢則安，邪氣淫 不可勝論。
積之始生也，得寒乃生，厥乃成積。蓋厥氣生足 ， 生脛寒，脛寒則血脈凝澀，血脈凝澀，則寒氣上入于腸
胃，入于腸胃則 脹， 脹則腸外之汁沫，迫聚不得散，日以成積。卒然多食飲，則腸滿。起居不節，用力過
度，則絡脈傷。陽絡傷則血外溢，血外溢則衄血；陰絡傷則血內溢，血內溢則后血。腸胃之絡傷，則血溢于腸
外，腸外有寒汁沫，與血相搏，則並合凝聚，不得散，而積成矣，此病之起于陽者也。其傷臟而起于陰者，憂思
傷心；重寒傷肺；憤怒傷肝；醉以入房，汗出當風，傷脾；用力過度，若入房汗出浴，傷腎。此內外三部之所
生病者也（稍次《百病始生》篇文）。
《難經》曰︰病從后來者為虛邪（謂生我者），從前來者為實邪（謂我生者），從所不勝來者為賊邪（謂
克我者），從所勝來者為微邪（謂我克者）。自病，為正邪（本經自病，無他邪相干也）。假令心病（心經有
病），中風，得之為虛邪（中風者，肝木先病，木生火，是從后來也。火中有木，木克土，無土則水至矣，故為
虛邪）。飲食勞倦，得之為實邪（飲食勞倦者，脾土先病，土生于火，是從后來也，火中
有土，水不能至，則子能製鬼矣，故為實邪）。中濕。得之為賊邪（中濕者，腎水先病，水克火，是從所不勝
來也。既不能勝，故為賊邪）。傷寒，得之為微邪（傷寒者，肺金先病，火克金，是從所勝來也，勝則不能為
害，故為微邪）。傷暑得之為正邪（傷暑者，心火自病）。余仿此（稍次《五十難》文，末增一句）。
《素問》曰︰諸風掉眩，皆屬于肝。諸寒收引，皆屬于腎（收斂也，引急也）。諸氣 郁，皆屬于肺（ ，
滿也。郁，奔迫也）諸濕腫滿，皆屬于脾。諸熱瞀 ，皆屬于火（瞀，目不明也。 ，筋跳掣也）。諸痛痒
瘡，皆屬于心。固泄，皆屬于下（厥，氣逆也。固，禁固也。泄，不諸厥禁也。下，謂下焦肝腎氣也）。諸痿
喘嘔，皆屬于上（上，謂上焦心肺氣也，肺熱葉焦，發為痿 ）。諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火。諸痙項強，
皆屬于濕（痙，強急也，太陽傷熱）。諸逆沖上，皆屬于火。諸脹腹大，皆屬于熱。諸躁狂越，皆屬于火。諸
暴強直，皆屬于風。（陽內郁而陰行于外）。諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱（上鼓，擊也。下鼓，如鼓聲也）。
諸病 腫，疼酸驚駭，皆屬于火。諸轉反戾，水液混濁，皆屬于熱（反戾，筋轉也。水液，小便也，）諸病
水液，澄徹清冷，皆屬于寒（上下所出，及吐出溺出也）。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。故《大要》曰︰
謹守病機，各司其屬。〔有〕〔者〕〔求〕〔之〕，〔無〕〔者〕〔求〕〔之〕，〔盛〕〔者〕〔責〕〔之〕，
〔虛〕〔者〕〔責〕〔之〕。必先五勝，疏其血氣，令其調達，而致和平，此之謂也（《至真要大論篇》。此
言運氣病機也。婁全善曰︰病機十九條，乃察病之要旨也。而有者求之四句，又要旨中之要旨。劉河間《原病
式》，但以十九條立論，而遺此四句，譬之有舟無操舟之工；有兵無將兵之
帥，不免臨病誤施，至人夭折。今僭引經傳而正之。夫諸風屬肝，為陽 、急驚等病，治以涼劑固矣。然燥金
勝則肝為邪攻，而病亦化風，如陽明司天，燥氣下臨，病掉振之類，是為陰 、慢驚等病。不以溫劑治之，
而亦與涼劑可乎？諸火屬心，為陽躁 語等病，治以攻劑固矣。然寒水勝，則心為邪攻，而病亦化火熱，如歲
水太過，病躁、悸、煩心、 語之類，是為陰躁鄭聲等病，不以補劑治之，而亦與攻劑可乎？諸濕屬脾，為濡
泄等病，仲景用五苓等劑去濕固矣。然風木勝，則脾為邪攻，而病亦化濕，如歲木太過，病飧泄之類，則當用
錢氏宣風等劑，以去風可也，乃亦去濕可乎？諸氣屬肺，為 郁寒喘等病，治以熱劑固矣。然火熱勝，則肺為
邪攻，而病亦化 郁。如歲火太過，病咳喘之類，則當如東垣以涼劑治熱喘可也，乃亦用熱劑可乎？諸寒屬腎，
為屈伸不利等病，仲景用烏頭湯等劑固矣。然濕土勝，則腎為邪攻。而病亦化寒。如濕氣變病，筋脈不利之類，
則當用東垣複煎散、健步丸等劑治之可也，乃亦用去寒之劑可乎？蓋其在太過，而化之病為盛，盛者真氣也。
其在受攻，而化之病為虛，虛者假氣也。是故有其病化者必求之，恐其氣之假也。無其病化者，亦必求之，恐
其邪隱于中，如寒勝化火之類也。其病之化似盛者，必責之，恐其盛之未的也；其病之化似虛者，亦必責之，
恐其虛之未真也。病機皆用此四句為法。庶幾補瀉不差。今河間但以病化有者為盛，無者為虛，不複究其假者
虛者，殊為未備。此則智者之一失也）。
又曰︰氣實形實，氣虛形虛，此其常也。反此者病（氣，脈氣也。形，身形也。反，謂失其常也）。氣盛
身寒，氣虛身熱，此謂反也。谷盛氣盛，谷虛氣虛，此其常也。反此者病（營氣之道，納谷為實）。谷入多而
氣少（胃病不散），
谷不入而氣多（腎氣外散，肺並之也）此謂反也。脈實血實，脈虛血虛，此其常也。反此者病（脈者血之府）。
脈盛血少，脈少血多，此謂反也（經脈行氣，絡脈受血，經氣入絡，絡受經氣，候不相合，皆為反常）。（增
損《刺志論》篇文）
又曰︰五病所發︰陰病發于骨，陽病發于血，陰病發于肉。（骨肉陰靜，故陰氣從之。血脈陽動，故陽
氣乘之），陽病發于冬，陰病發于夏（冬陰氣盛，故陽病發于冬。夏陽氣盛，故陰病發于夏，各隨其少也），
是謂五發。五邪所亂︰邪入于陽則狂，入于陰則痺（邪居陽脈之中，則四肢熱盛而為狂邪。入陰脈之中，則六
經凝澀不通而為痺），搏陽則為巔疾（巔，謂巔頂。邪內搏于陽，則脈流，故為上巔之疾。一雲︰諸家解巔作
癲，陽附陰則癲。又雲︰搏當作傳，邪已入陰，複傳于陽、則為癲。其說不同，今並存之。《難經》曰︰狂癲
之病，何以別之？夫狂之始發，少臥而不飢。自高賢也，自辨智也，自貴居也，妄笑，好歌樂，妄行不休者是
也。癲之始發，意不樂，直視僵仆，其脈三部，陰陽俱盛者是也），搏陰則為 （邪內搏于陰則脈不流，故令
不能言。一雲︰搏亦當作傳），陽入之陰則靜，陰出之陽則怒（之，往也。一雲︰怒者當作恐），是為五亂。
（《宣明五氣篇》）
又曰︰年長則求之于腑（年之長者，甚于味，味恣則傷腑），年少則求之于經（年之少者，勞于使；勞于
使，則經中風邪），年壯則求之于臟（年之壯者，過于內；過于內，則耗散精氣）。（《示從容論篇》）

<目錄>后編‧樞要
<篇名>陰陽篇第二
內容：《靈樞》曰，內有陰陽，外亦有陰陽。在內者，五臟為
陰，六腑為陽。在外者，筋骨為陰，皮膚為陽（《壽夭剛柔篇》）。《素問》曰︰陽受風氣，陰受濕氣，故陰
氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭，而下行至足。故曰陽病者上行，極而下；陰病者下
行，極而上（此所謂更逆更從也，然此特言其大概耳。若足太陰脈下行，則不與諸陰同矣）。（《太陰陽明論
篇》）
李東垣曰︰凡病晝則增劇，夜則安靜者，陽病有余，乃氣病而血不病也。夜則增劇，晝則安靜者，陰病有
余，乃血病而氣不病也。凡熱病晝則發熱，夜則安靜者，陽氣自旺于陽分也。晝則安靜，夜則發熱煩躁者，陽
氣下陷入陰中也，名曰熱入血室。晝夜皆發熱煩躁者，重陽無陰也，當亟瀉其陽，峻補其陰。凡寒病，夜則惡
寒，晝則安靜者，陰血自旺于陰分也。夜則安靜，晝則惡寒者，陰氣上溢于陽中也。晝夜皆惡寒者，重陰無陽
也。當亟瀉其陰，峻補其陽。晝則惡寒，夜則煩躁，飲食不入，名曰陰陽交錯者死矣。

<目錄>后編‧樞要
<篇名>臟腑篇第三
內容：《內經》曰︰五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也，藏而不瀉，故滿而不實。六腑者，所以化水谷而行津液
者也，傳而不藏，故實而不滿。所以然者，水谷入口，則胃實而腸虛，食下則腸實而胃虛。（隱括《靈樞‧本
藏》及《素問‧五臟別論》兩篇文）
《難經》曰︰臟者，陰也，陰病欲得溫，又欲閉戶獨處，惡聞人聲。腑者，陽也，陽病欲得寒，又欲見人。
故以別知臟腑之病（陰病寒，故欲得熱。陰性好安靜，故閉戶獨處，惡聞人聲。陽病熱，故欲得寒。陽性好為
煩擾，故欲見
人）。臟病者止而不移，其病不離其處。腑病者仿佛賁響，上下行流，居處無常。（隱括《五十一、五十二難》
兩篇文）又曰。經有十二，今五臟六腑，僅得十一，其一經，則手厥陰心包也（手少陰，真心經也。心包經，
而名心主，乃真心之別脈，不與真心同經，蓋真心為君火，心包為相火。三焦為氣之父，心包為血之母，相為
表裡，二者俱有其名，而無其形，故五臟六腑，更加手厥陰心包一經，而為十二也）。臟為有五，腑獨有六者，
謂三焦也，其經屬手少陽，此外腑也（三焦合氣于腎，腎為原氣之正。三焦為原氣之別，主持一身之氣，有名
而無形）。然臟亦有六，謂腎有兩臟也，左為腎，右為命門。命門者，精神之所舍也，男子以藏精，女子以系
胞，其氣與腎通。（增損《三十八、三十九難》兩篇文）
《素問》曰︰五臟所主︰心主血脈（壅遏營氣，應息而動），肺主皮毛（包裹筋肉，間拒諸邪），肝主筋
膜（束絡機關，隨神而運），脾主肌肉（覆藏筋骨，通行衛氣），腎主骨髓（張筋化髓，干以立身）。五臟所
藏︰心藏神（兩精相搏，謂之神），肺藏魄（並精而出入者，謂之魄），肝藏魂（隨神而往來者，謂之魂），
脾藏意（心有所憶，謂之意），腎藏志（意之所存，謂之志。楊上善雲︰腎有二，左為腎藏志，右為命門藏精）。
（稍增《宣明五氣篇》文）

<目錄>后編‧樞要
<篇名>營衛篇第四
內容：《內經》曰︰人受氣于谷，谷入于胃。其大氣之摶而不行者，積于胸中，名曰氣海，是謂宗氣。乃傳之肺，
循喉咽以貫心脈，而行呼吸焉。呼則出，吸則入，天地之精氣，其大
數常出三入一。其精微者，先出于胃之兩焦（兩焦謂中焦、下焦也），以溉五臟，五臟六腑，皆以受氣。別出
兩行營衛之道，故水谷之氣，精而清者為營，泌其津液，注之經脈，化以為血，以榮四末，以應刻數焉（四末，
四肢也。刻數，一日百刻之數也）；其悍而濁者為衛，悍疾滑利，先行于四末皮膚之中，分肉之間，熏于肓膜，
散于胸腹，而不入經脈（皮膚之中，分肉之間，謂脈外也。肓膜，謂五臟間隔中膜也。以其氣浮盛，故能布散
于胸腹之中，空虛之處，熏其肓膜，令氣先通也）；晝行于陽，夜行于陰，常從足少陰之分，間行于臟腑。故
營在脈中，衛在脈外，周行不休，五十而複大會，陰陽相貫，如環無端。（隱括《靈樞‧營衛生會》、《五味》、
《邪客》、《衛氣》及《素問‧痺論》五篇文）
《靈樞》曰︰營行脈中，上應二十八宿，三十六分。人身行氣一周，十分身之八，二十八宿，凡千八分。
氣行五十周而脈終，終而複始，是謂天地之記。故氣從太陰出，注手陽明，上行注足陽明；下行至跗，上注大
指間，與太陰合；上行抵髀，從髀注心中，循手少陰出腋，下臂注小指，合手太陽；上行乘腋出 ，內注目內
，上巔下項，合足太陽︰循脊下尻，下行注小趾之端，循足心，注足少陰；上行注腎，從腎注心，外散于胸
中；循心主脈，出腋下臂，出兩筋之間，入掌中，出中指之端，還注小趾次趾之端，合手少陽，上行注膻中，
散于三焦；從三焦注膽，出脅注足少陽，下行至跗上，複從跗至大趾間，合足厥陰，上行至肝；從肝上注肺，
上循喉嚨，入頏顙之竅，究于畜門。其支別者，上額循巔下項中，循脊入 ，是督脈也；絡陰器，上過毛中，
入臍中，上循腹裡，入缺盆，下注肺中，複出太陰。此營氣之所行也（《營氣篇》）。衛行脈外，亦應二十八
宿。房至畢為陽，陽主晝；昂至尾為陰，陰主夜。故衛氣之行，晝行于陽二十五周，夜行于陰二十五周，一日
一夜，亦五十周于身有奇。故平旦陰盡，陽氣出于目，目張則氣上行于頭，循項下足太陽，循背下至小趾之
端；其散者，別于目銳 ，下手太陽，下至手小指之間外側；其散者，別于目銳 ，下足少陽，注小趾次趾之
間；其散者，循手少陽之分側，下至小指之間；別者至耳前，合于頷脈，注足陽明，以下行至跗上，入五趾之
間；其散者，從耳下，下手陽明，入大指之間，入掌中；其至于足也，入足心，出內踝，上行陰分，複合于目，
故為一周。凡二十五周十分身之四，陽盡于陰，陰受氣矣。其始入于陰，常從足少陰注于腎，腎注于心，心注
于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾複注于腎為周。亦如行陽之二十五周有奇，而複合于目也。（婁全善曰︰陽氣
出目，而下行于手足三陽，皆一時分道並注，非有先后次第也。《衛行篇》稍加裁節，及依婁本改定。）婁全
善曰︰營氣之行，自手太陰始，至足厥陰終，一周于身也。詳其一周于身，外至身體四肢，內至五臟六腑，無
不周遍。故其五十周，無晝夜陰陽之殊。衛氣之行則不然，晝但周行于身體四肢之外，不入臟腑之內，夜但周
行于臟腑之內，不出身體四肢之外，故必五十周，至平旦方與營大會于肺手太陰也。
《靈樞》又曰︰營出于中焦，衛出于下焦（《營衛生會
篇》）。又曰︰營衛者，精氣也。血者，神氣也。故血之與氣者，異名而同類焉（同上）。《素問》曰，太陽常
多血少氣，少陽常少血多氣，陽明常多氣多血，少陰常少血多氣，厥陰常多血少氣，太陰常多氣少血，此天之
常數也（《血氣形志篇》）。
《難經》曰︰經言脈有是動，有所生病。是動者氣也，所生病者血也。邪在氣，氣為是動；邪在血，血為
所生病。氣主 之，血主濡之也（ ，熏蒸也。濡，濕潤也。人身經絡，氣主 之而不閉，血主濡之而不枯，
始得周流而不息，不 不濡則病矣）。氣留而不行者，氣先病也；血滯而不濡者，血后病也。故先為是動，
后所生也（邪由外入，先氣而后血，血依氣而升降，故氣受邪，必傳之于血。氣留則寒，其脈浮澀；血滯則熱，
其脈沉澀）。（《二十二難》篇文）

<目錄>后編‧樞要
<篇名>經絡篇第五
內容：《素問》曰︰人有大谷十二分（肉之大會為谷。十二分者。十二經脈之部分也。），絡脈十四（十二經之
絡，並任督二脈之絡，為十四也。按《難經》不言任督，而言陽蹺，陰蹺，與王注《素問》不同，又並脾之大
絡，為十五。意者經以其起自于脾，故不及之歟），孫絡三百六十五（孫絡之脈別經者，其血盛而當瀉者，亦
三百六十五脈，並注于絡，傳注十二絡脈，非獨十四絡也），小溪三百五十四，各少十二俞也（小絡所會，
謂之小溪，本亦三百六十五，除十二俞，當三百五十三，今作四者誤）。溪谷之會，以行營衛，以會大氣（下
會，《甲乙經》作舍）。（合《五臟生成》、《征四失論》、《氣穴論》三篇文）
《靈樞》曰︰經脈為裡，支而橫者為絡，絡之別者為孫，諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。不能經大節之
間，又因絕道而出入複合于皮中，故其會皆見于外。經脈伏行分肉之間，深而不見，其虛實以氣口知之。其常
見者，唯足太陰脾經脈，過于外踝之上，無所隱耳。（隱括《脈度》、《經脈》兩篇文。）（婁全善曰︰滑伯
仁著《十四經絡發揮》，釋經脈為曲，絡脈為直；經為營，絡為衛。故為手太陰脈，其支從腕后出次指端，交
于手陽明者，為手太陰絡。手陽明脈，其支從列缺，上挾口鼻，交于足陽明者，為手陽明絡。凡十二經之支脈，
伏行分肉者，皆釋為絡脈，與經言絡脈，浮而常見，必行絕道，不經大節，及不當數者，不同一也。又謂足少
陽脈，走自銳 ，作三折；從目銳 至完骨為一折，自完骨至睛明為一折，自睛明至風府為一折，與經言起于
目內 ，上抵頭角，下耳后，不言曲折者不同二也。又謂氣行一萬三千五百息，脈行八百十丈，適當寅時，
複會于手太陰，是以積于胸中，呼吸與營周相會之宗氣牽合，誤作晝行陽，夜行陰，與營五十周方會之衛氣，
與經但言營衛，不及宗氣者不同三也。乖舛經義，惑亂來學，予故表而出之）。又曰︰手之三陰，從臟走手（太
陰從中焦至出大指，及次指之端。少陰從心中至出小指之端。厥陰從胸中至出中指之端）；手之三陽，從手走
頭（陽明從大指次指之端，至上挾鼻孔。太陽從小指之端，至目內 。少陽從小指次指之端，至目銳 ）。
足之三陽，從頭走足（陽明從鼻至入中趾內間。太陽從目內 ，至小趾外側端。少陽從目銳 ，至入小趾次趾
間），足之三陰，從足走腹（太陰從大指之端，至屬脾絡胃。少陰從足心至屬腎絡膀胱。厥陰從大趾聚毛至屬
肝絡膽。足三陰，雖曰從足走腹，然太陰乃複上膈挾咽，散舌下，少陰複
從腎上挾舌本；厥陰複上出額，與督脈會于巔。兼手太陰，從肺系橫出腋下；少陰從心系上肺，出腋下；厥陰
從胸出脅，上抵腋下。此又秦越人所謂諸陰脈，皆至頸胸而還者也。而厥陰則又上出于巔。蓋厥陰，陰之盡者，
也上出于巔，示陰無可盡也。猶《易》雲︰碩果不食，示陽無可盡也。然《易》之陰陽以氣言，人身之陰陽以
臟象言；氣無形為陽，臟象有質為陰。此《易》所以貴陽，而醫則陰與陽並重）。（《逆順肥瘦篇》）王太仆
曰︰太陰為正陰，次少者為少陰，又次為厥陰。厥，猶盡也。太陽為正陽，次少者為少陽，又次為陽明，謂合
明也。
《素問》又曰︰三陰三陽，各有離合（離，別離，謂各正位于陰陽也。合，配合，謂表裡而為臟腑也）。
內者為陰，外者為陽，聖人南面而立，前曰廣明（廣，大也。心臟在南，故曰廣明），后曰太沖（沖脈在北，
謂之太者，督脈與沖脈合而盛大也）。太沖之地，名曰少陰（此明太沖脈與足少陰督脈相合而為表裡也）。少
陰之上，名曰太陽（足少陰脈，腎臟也，起于小趾之下，斜趨足心。足太陽脈，膀胱腑也，循京骨至小趾外側，
故太陽在少陰之上。太陽者，陰中之陽也，其根起于至陰，結于命門）。中身而上屬廣明。廣明之下，名曰太
陰（廣明，心臟。其下則足太陰脾臟）。太陰之前。名曰陽明（足太陰脾脈。起于大趾之端，循趾內側白肉際，
過核骨后，上內踝前廉，上 內，循 骨之后。足陽明胃脈，下膝三寸而別，以下入中趾外間。足陽明在太陰
之前也。陽明者，陰中之陽也，其根起于厲兌）。厥陰之表，名曰少陽（足厥陰肝脈，起于足大趾聚毛之際，
上循足跗上廉。足少陽膽脈，循足跗上，出小趾次趾之端。足少陽在厥陰之表也。少陽者，陰中之少陽也，其
根起于竅陰）。是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞（開，司動；
闔，司靜；樞，司動靜。言氣之不等也）。三經者，不得相失也。搏而勿浮，命曰一陽（言三陽如一也）。中
為陰，其沖在下，名曰太陰（沖脈在脾之下，與足少陰之絡，皆起于腎下。上者過于胞中，是足太陰脾脈，在
沖上也。太陰者，是陰中之陰也，其根起于隱白）。太陰之后，名曰少陰（足太陰脾脈，起于大趾之端，循趾
內側，及上內踝前廉，上 內，循 骨后。足少陰腎脈，起于小趾之下，斜趨足心，出于然骨之下，循內踝之
后，以上 內。是少陰在太陰之下也。少陰者，陰中之少陰也，其根起于涌泉）。少陰之前，名曰厥陰（足少
陰腎脈，循內踝之后，上 內廉。足厥陰肝脈，循足跗上廉，去內踝一寸，上踝八寸，交出太陰之后，上 內。
是厥陰在少陰之上也。厥陰者，陰之絕陰，言陰氣至此而盡也，其根起于大敦。陰之絕陽，兩陰相合，故曰陰
之絕陽）。是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。三陰者，不得相失也，搏而勿沉名曰一陰。
（隱括《陰陽離合論》篇文）
《內經》曰︰兩陽合明于辰巳，陽合則明，故曰陽明。辰為三月，主左足之陽明；巳為四月，主右足之陽
明。兩陰交盡于戌亥，陰交則幽，故曰厥陰。戌為九月，主右足之厥陰，亥為十月，主左足之厥陰。（隱括《素
問‧至真要大論》、《靈樞、陰陽系日月》兩篇文）
《靈樞》又曰︰從腰以上者，手太陰（肺經），陽明（大腸經）皆主之，從腰以下者，足太陰（脾經）、
陽明（胃經）皆主之（《終始篇》）。《素問》又曰︰欲之皮部，以經脈
為紀者，諸經皆然（循經脈行止，則皮部可知，十二經脈皆矣），上下同法，視其部中有浮絡者，皆陽明之絡
也（上，謂手；下，謂足。后並同）。其色多青則痛，多黑則痺，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也。
（此通言之，余經皆然）。絡盛則入客于經。陽主外，陰主內。少陽之陽，名曰樞持（為樞要，以主持之也），
上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陽之絡也，絡盛則入客于經。故在陽者主內，在陰者主出，以滲于內，諸
經皆然（此申上文陽主外，陰主內之意，亦通言之也，上“內”字，讀曰“納”，對出而言也。陽絡主外納，
故主外。陰絡雖主出，然滲于內，故主內）。太陽之陽，名曰關樞（謂關之樞也），上下同法，視其部中有浮
絡者，皆太陽之絡也，絡盛則入客于經。少陰之陰，名曰樞儒（儒，順也，守要而順，陰陽開闔之用也。儒，
《甲乙經》作“ ”），上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陰之絡也，絡盛則入客于經，其入經也，從陽部
注于經（此陰陽絡所同）；其出者，從陰內注于骨（此陰絡所獨著。此句以明上文在陰者主出，以滲于內之意。
后並同）。心主之陰，名曰害肩（心包之脈，入腋下，氣不和，則妨害肩腋之運動），上下同法，視其部中有
浮絡者，皆心主之絡也，絡盛則入客于經。太陰之陰，名曰關蟄（謂關之潛藏者。蟄，《甲乙經》作執），上
下同法。視其部中有浮絡者，皆太陰之絡也。絡盛則入客于經。凡十二經絡脈者，皮之部也。是故百病之始
生也，必先于皮毛，邪中則腠理開，開則入客于絡脈，留而不去，傳入于經，留而不去，傳入于腑，廩于腸
胃（廩，積聚也）。邪之始入于皮也，溯然起毫毛，開腠理（溯，當作淅，寒貌。起，豎也）其入于絡也，則
絡脈盛色變。（經之常色，心赤，肺白，肝青，脾黃，腎黑，陰絡之色應其經，
陽絡之色變無常。變則生痛痺寒熱等病，詳見前陽明條）；其入客于經也，則感虛乃陷下；其留于筋骨之間，
寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍 破，毛直而敗（ ，肘膝后肉如塊者）。夫皮者，脈之部也（脈氣
隨經行止，而皮則部主之），邪客于皮則腠理開，開則邪入客于絡脈，絡脈滿則注于經脈，經脈滿則入舍于腑
臟也。故皮者有分部，不與而生大病也（不與，當依《甲乙經》作“不愈”。《皮部論》篇。按此篇本論客感，
今以其詳于經絡，故附于此）。
張世賢曰︰腹屬陰，五臟之募，皆在腹。肺之募曰中府（中府二穴，在雲門下一寸，乳上三肋間動脈應手陷
中），心之募曰巨闕（巨闕一穴，在鳩尾下一寸），脾之募曰章門，（章門二穴，在大橫外直臍季脅端），肝
之募曰期門（期門二穴，在不容旁一寸五分，直兩乳第二肋端），腎之募曰京門（京門二穴，在監骨腰中，季
脅挾脊）。背屬陽，五臟之俞皆在背（肺俞二穴，在三椎下兩旁。心俞二穴，在五椎下兩旁。肝俞二穴，在九
椎下兩旁。脾俞二穴，在十一椎下兩旁。腎俞二穴，在十四椎下兩旁。俱挾脊各去一寸五分）。風寒之邪外入
在人之背，故陰病行陽。水谷之寒熱，感則害人六腑，傳于五臟，故陽病行陰。陰病行陽，當從陽引陰，其治
在俞；陽病行陰，當從陰引陽，其治在募。
《難經》曰︰五臟六腑，各有井、滎、輸、經、合，在穴所出為井（井者，若水之源也），所流為滎（水
始出時，其流尚微，故謂之滎），所注為輸（水由上而注下，下複承而流之，故謂之輸），所行為經（水之所
行經歷過處，故謂之經），所入為合（經過于此，乃入于臟腑，與眾經相會，故為之合約）。陽明之陽，名曰
害蜚（蜚，生化之物，陽極則損生化
六腑獨各增置一穴為六者，謂原穴也）。蓋臍下腎間動氣，乃人之生命，十二經之根本，故名曰原。三焦者，原
氣之別使，主通行三氣，經歷于五臟六腑，所止輒為原，然三焦行于諸陽，腑為陽，故五臟即以輸穴為原，
而腑獨增置原穴也（ 括《六十六難》、《六十八難》兩篇文）。

<目錄>后編‧樞要
<篇名>常經篇第六
內容：滑伯仁曰︰脈有常奇，十二經者，常脈也。奇經八脈則不拘于常，故謂之奇。蓋常經滿溢，則流入奇經，
譬猶聖人田設溝渠以備水潦，斯無濫溢之患也。婁全善曰︰此滑氏據《難經》而言之也。《靈樞》曰︰督、任、
蹺脈在十二經，營氣周流十六丈二尺之內，與《難經》不同，未詳其意，姑闕以俟知者。

<目錄>后編‧樞要\常經篇第六
<篇名>一、〔肺〕
內容：（肺之為臟，六葉兩耳，四垂如蓋，附著于脊之第三椎，中有二十四空，行列分布諸臟清濁
之氣，為五臟之華蓋）《靈樞》曰︰手太陰之脈，起于中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈屬肺（起，發也。絡，
繞也。還，複也。循，洽也。膈，心下膈膜也。屬，會也），從肺系橫出腋下，下循 內（肺系，喉嚨也。肩
下脅上際曰腋。肩下嫩 白肉曰 ），行少陰、心主之前（心主，心包經也。 內廉，凡有三脈，太陰居前，
少陰居后，厥陰居中），下肘中（臂上 下相接處曰肘），循臂內，上骨下廉（ 下掌上名曰臂，臂有上下二
骨，今太陰脈循臂上骨之下廉也），入寸口（掌后陷中動脈，太淵穴也。寸口中動脈，經渠穴也），上魚（手
大指本節后曰魚），循魚際（魚際，穴名，散脈中是），出大指之端（少商穴也）；其支者，從腕后，直出
次指內廉出其端（支者，如木之有枝，此以正經之外，而複有旁通之絡也。臂掌之交曰腕，此本經別絡，從
腕后上側列缺穴，直出次指之端，交商陽穴而接乎手陽明經也）。其
別，名曰列缺，起于腕上分間，並太陰之經，直入掌中，散入于魚際（此下即十五絡穴也。不曰絡而曰別者，
以本經由此穴而別走鄰經也。手太陰之絡名列缺，在腕后一寸五分，上側分肉間。太陰自此別走陽明者，其太
陰本經之脈，由此直入掌中，散于魚際也。人或有寸、關、尺三部脈不見，自列缺至陽溪見者，俗謂之反關脈
者是也，此經脈虛而絡脈滿，《千金翼》曰︰陽脈逆，而反大于氣口三倍者是也）。其病實則手銳掌熱，虛則
欠KT ，小便遺數，取之去腕半寸，別走陽明也（掌后高骨為手銳骨，實為邪熱有余，故手銳掌熱。欠KT ，
張口伸腰也，虛固肺氣不足，故為欠KT 。及小便遺而且數，通俗文曰︰體倦則伸，志倦則KT 也。治此者
取列缺。謂實可瀉之，虛可補之，后諸經皆準此。半寸，當作寸半，此太陰之絡，別走陽明，而陽明之絡曰
偏歷。亦入太陰，以其相為表裡，故互為注絡以相通也，他經皆然）。其正別入淵腋，少陰之前，入走肺，散
之大腸，上出缺盆，循喉嚨，複合陽明，此為六合（此大腸與肺相為表裡，經脈相為一合也。手陽明之正，循
胸前膺乳之間；其內行者，別于肩 ，入柱骨，由缺盆下走大腸，屬于肺，其上者，循喉嚨，複出缺盆而合于
陽明本經）。其筋起于大指之上，循指上行，結于魚后，行寸口外側（手大指上，少商之次也。魚后，魚際也。
寸口外側，即列缺之次），上循臂，結肘中，上 內廉，入腋下（上循臂，結于肘中尺澤之次，上 內廉，天
府之分，乃橫入腋下，與手少陰之筋合。此皆剛筋也），出缺盆，結肩前 （此自腋下，上出缺盆，行肩上
三陽之前，而結于肩之前 也），上結缺盆，下結胸裡，散
貫賁，合賁下，抵季脅（此上行者，自腋而上，並是三陽之筋，上結于缺盆；下行者，自腋入胸，結于胸裡，
散貫于胃上口賁門之分，與手厥陰之筋合；下行抵季脅，與足少陽、厥陰之筋合也）。是動則病肺脹滿，膨膨
而喘咳，缺盆中痛，甚則交兩手而瞀，此為臂厥。是主肺所生病者，咳嗽，上氣而喘渴，煩心，胸滿， 臂內
前廉痛，掌中熱。氣盛有余，則肩背痛，風寒（寒字疑衍）汗出，中風，小便數而欠；虛則肩背痛寒，少氣不
足以息，溺色黃變，卒遺失無度。盛者，寸口大三倍于人迎；虛者，寸口反小于人迎也。

<目錄>后編‧樞要\常經篇第六
<篇名>二、〔大腸〕
內容：（長二丈一尺，廣四寸，當臍右回十六曲）《靈樞》曰︰手陽明之脈，起于大指次指之端
（商陽穴也），循指上廉（本節前陷中二間穴，本節后陷中三間穴也），出合谷兩骨之間（合谷，穴名），上
入兩筋之中（陽溪穴也），循臂上廉，入肘外廉（曲池穴也），上 外前廉，上肩出 骨之前廉（ 外前廉，
肘、五裡、臂 也。肩端骨罅為 骨，以上肩 、巨骨也），上出于柱骨之會上（肩背之上，頸項之根，為
天柱骨，六陽皆會于督脈之大椎，是為會上），下入缺盆，絡肺，下膈屬大腸（自大椎而前，入足陽明之缺盆，
絡于肺中，複下膈，當臍旁天樞之分。屬于大腸，與肺相為表裡也）；其支者，從缺盆上頸貫頰，入下齒中
（頭莖為頸。耳下曲處為頰。頸中之穴，天鼎、扶突也），還出挾口，交人中，左之右，右之左，上挾鼻孔（
人中，即督脈之水溝穴，由人中而左右互交，上挾鼻孔者，自禾 以交于迎香穴也。手陽明經止于此，乃自
山根交承泣穴而接乎足陽明經也）。其別，名曰偏歷，去腕三寸，別入太陰；其別者，上循臂，乘肩 ，上曲
頰偏齒；其
別者，入耳合于宗脈。實則齲、聾，虛則齒寒、痺隔，取之所別也（手陽明之絡，名偏歷，在腕三寸上側間，
別走手太陰者也。按︰本經筋脈，皆無入耳上目之文，惟此別絡有之。宗脈者，脈聚于耳目之間者也。齲齒，
蠹病也，此經上曲頰偏齒，入耳，絡肺，下膈，故實則為齒齲耳聾，虛則為齒寒內痺而隔。治此者，當取所
別之偏歷）。其正從手循膺乳，別于肩 ，入柱骨，下走大腸，屬于肺，上循喉嚨，出缺盆，合于陽明（大
腸與肺相表裡，經脈亦為一合。手陽明之正，循胸前膺乳之間，其內行者，別于肩 ，入柱骨，出缺盆，下
走大腸，屬于肺。其上者，循喉嚨，複出缺盆，而合于陽明本經也）。其筋起于大指次指之端，結于腕，上循
臂，上結于肘外，上 ，結于 （大指次指之端，食指尖商陽之次也，歷合谷，結于腕上陽溪之次，循臂上廉，
又結于肘外肘 之次，乃上 會，與足太陽之筋合，結于肩 ，此皆剛筋也）；其支者，繞肩胛，挾脊（此支
自肩 屈曲后行，繞肩胛，與手足太陽之筋合，兩挾于脊）；直者，從肩 上頸（此直者，自肩 行巨骨，上
頸中天鼎、扶突之次）；其支者，上頰，結于 （此支者自頸上頰，入下齒中，上結于手太陽顴 之分）；直
者，上出手太陽之前，上左角，絡頭，下右頷（此直者，自頸出手太陽天窗、天容之前，行耳前，上額左角，
絡頭，以下右頷。此舉左而言，則右在其中，亦如經脈之左之右，右之左也。故右行者，亦上額右角，交絡于
頭，下左頷，以合于太陽、少陽之筋）。是動則病齒痛，頸腫。是主津液所生病者，目黃口干，鼽衄喉痺，肩
前痛，大指次指痛不用。氣有余，則當脈所過者熱腫，虛則寒栗不複。盛者，人迎大三倍于寸口；虛者，人
迎反小于寸口也。

<目錄>后編‧樞要\常經篇第六
<篇名>三、〔胃〕
內容：（大一尺五寸，紆曲屈伸長二尺六寸）《靈
樞》曰︰足陽明之脈，起于鼻之交 中（ ，鼻莖也，亦曰山根。交 ，其脈左右互交），旁納太陽之脈（納，
入也。足太陽起于目內 睛明穴，與 相並。陽明由此下行，故入之也），下循鼻外，入上齒中（鼻外，即承
泣、四白、巨 之分），還出挾口環唇，下交承漿（環，繞也。承漿，任脈穴），卻循頤后下廉，出大迎（
腮下為頷，頷中為頤，由地倉以下大迎也），循頰車，上耳前，過客主人，循發際，至額顱（頰車本經穴，在
耳下，上耳前，下關也。客主人，足少陽經穴，在耳前，循發際以上頭維至額顱，會于督脈之神庭。額顱，發
際前也）；其支者，循大迎前，下人迎，循喉嚨，入缺盆，下膈，屬胃絡脾（人迎、缺盆，俱本經穴。屬胃，
謂諸經之所屬也，絡脾，胃與脾為表裡也，此支自缺盆入內下膈當上脘，中脘之分，屬胃絡脾）；其直者，
從缺盆下乳內廉）直者，直下而外行也，從缺盆行氣戶等穴以至乳中、乳根也），下挾臍（天樞等穴也），入氣
街中（自外陵等穴，下入氣街，即氣沖，也在毛際兩旁，鼠鼷上一寸）；其支者。起于胃口，下循腹裡，下至
氣街中而合（胃口，胃之下口，當下脘之分，《難經》謂之幽門者是也。循腹裡，過足少陰肓俞之外，此即上
文支者之脈，由胃下行，而與直者複合于氣街之中也），以下髀關，抵伏兔下膝臏中（膝蓋曰臏），下循脛外
廉（ 骨曰脛），下足跗（足面曰跗），入中趾內間（髀，股也，抵，至也。髀關、伏兔，皆膝上穴名。膝脛
外廉，即犢鼻、三裡、巨虛等穴之次，乃循內庭，入中趾內間而出歷兌，足陽明經止于此）；其支者，下廉三
寸而別，下入中趾外間；其支者，別跗上，入大趾間，出其端（廉，上廉。下廉三寸，即豐隆穴也，是為陽明
別絡，故下入中趾外間。又有支者，自跗上沖陽，別行入大
趾間，斜出足厥陰，循大趾出其端，而接乎足太陰經也）。其別，名曰豐隆，去踝八寸，別走太陰；其別者，
循脛骨外廉，上絡頭項，合諸經之氣，下絡喉嗌。其病氣逆則喉痺瘁 ，實則狂癲；虛則足不收，脛枯，而取
之所別也（足陽明之絡，名豐隆，在外踝上八寸，別走足太陰者也。此經循喉嚨入缺盆，胃為臟腑之海，而喉
嗌、缺盆，為諸經之孔道，故合之也）。其正上至髀，入于腹裡，屬胃散之脾，上通于心，上循咽，出于口，
上 （ ，顴也），還系目系，合于陽明（此脾胃二經表裡相為一合也。足陽明上至髀關，其內行者，由氣
街入腹裡，屬于胃，散于脾，上通于心，循咽出于口，上 ，入承泣之次，系目系，為目下網，以合于足陽
明之本經也）。其筋起于中三趾，結于跗上，斜外上加于輔骨，上結于膝外廉，直上結于髀樞，上循脅屬脊
（中三趾，即足之中趾，厲兌之旁也。結于跗上，沖陽之次，乃從足面斜行，出太陰、少陽兩筋之間，上輔骨，
結于膝之外廉，直上髀樞，行少陽之前，循脅后，內屬脊）；其直者，上循 ，結于膝；其支者，結于外輔骨，
合少陽（ ，足脛骨也。其直者，自跗循 ，結于膝下外廉三裡之次，以上膝臏中；其支者，自前跗上斜外上
行，結于外輔骨陽陵泉之分，與少陽經相合也）；其直者，上循伏兔，上結于髀，聚于陰器，上腹而布（此直者
由膝臏直上，循伏兔髀關之分，結于髀中，乃上行聚于陰器，陰陽總宗筋之會，會于氣街，而陽明為之長也。
乃自橫骨之分，左右挾行，循天樞、關門等穴而上布于腹，此上至頸皆剛筋也），至缺盆而結，上頸，上挾口，
合于 （即 也），下結于鼻，上合于太陽，太陽為目上網，陽明為目下網（自缺盆上頸中人迎穴，乃循頤頰，
上挾口吻，與陽蹺會于地倉，上合于顴 ，下結于鼻旁，複
上睛明穴，合于足太陽。太陽細筋，散于目上，故為目上網。陽明細筋，散于目下，故為目下網也）；其支者，
從頰結于耳前（其支者，自頤頰間上結于耳前，會于足少陽之上關、頷厭，上至頭維而終也）。是動則病洒洒
然振寒，善伸數欠顏黑；病至則惡人與火，聞木音則惕然而驚，心欲動。獨閉戶塞牖而處，甚則欲上高而歌，
棄衣而走，賁響腹脹，是為 厥。是主血所生病者，狂瘧濕溫汗出，鼽衄，口 唇疹。頸腫喉痺，大腹水腫，
膝臏腫痛，循膺、乳、氣街、股、伏兔、 外廉、足跗上皆痛，中趾不用。氣盛則身以前皆熱，其有余于胃，
則消谷善飢，溺色黃；不足則身以前皆寒栗，胃中寒則脹滿。盛者人迎大三倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也。

<目錄>后編‧樞要\常經篇第六
<篇名>四、〔脾〕
內容：（廣三寸，長五寸，掩乎太倉，附著于脊之第十一椎）《靈樞》曰︰足太陰之脈，起于大趾之
端（隱白穴也），循趾內側白肉際（大都穴也），過核骨后（太白穴也，核骨在足大趾本節后約二寸，內踝骨
前約三寸，如棗核，橫于足內側，赤白肉際者是也，竇太師指為孤拐骨者非），上內踝前廉（商丘穴也）。上
內循脛骨后，交出厥陰之前（ ，足肚也，亦名腓腸。本經自漏谷上行，交出厥陰之前，即地機、陰陵泉也），
上膝股內前廉（股，大腿也。一曰髀內為股。前廉，上側也，當血海、箕門之次），入腹，屬脾絡胃（自沖門
穴入腹內行，脾與胃為表裡，故于中、下二脘之分，屬脾絡胃也），上膈，挾咽、連舌本，散舌下（咽以咽物，
居喉之后，自胃脘上行至此，連舌本，散舌下而終。本，猶根也）；其支者，複從胃別上膈，注心中（足
太陰外行者，由腹之四行。上府舍、腹結等穴，散于胸中，而止于大包。其內行而支者，自胃脘別上膈，注心
中，而接乎手少陰經也）。其別，名曰公孫，去本節之后一寸，別走陽明；其別者，入絡腸胃。厥氣上逆則霍
亂，實則腸中切痛，虛則鼓脹，取之所別也（足太陰之絡，名公孫，在足大趾本節后一寸，別走足陽明者也。
厥氣者，脾氣失調而或寒或熱，皆為厥氣逆而上行，則為霍亂，本經入腹屬脾絡胃，故其病如此。治此者，當
取所別之公孫也）。其正者上至髀，合于陽明，與別俱行，上結于咽，貫舌中，此為三合（此足太陰之正上股，
內合于足陽明，與別者俱行上咽貫舌。是為六合之三者也）。其大絡者，名曰大包，出淵腋下三寸，布胸脅。
實則身盡痛，虛則百節盡皆縱，此脈若羅絡之血者，皆取脾之大絡脈也（脾之大絡，名大包，在淵腋下三寸，
布胸脅，出九肋間，總統陰陽諸絡，由脾灌溉五臟者也，故其為病如此。羅絡之血者，言此大絡，包羅諸絡之
血，故皆取脾之大絡以去之。大絡，即大包）。其筋起于大趾之端內側，上結于內踝（大趾之端內側，隱白穴
也，循核骨而上結于內踝，下商丘之次）；其直者，絡于膝內輔骨，上循陰股，結于髀，聚于陰器（絡，當作
結，此自內踝直上，結于膝內輔骨陰陵泉之次。股之內側曰陰股，結于髀，箕門之次也。乃上橫骨兩端，與足
厥陰會于沖門，橫繞曲骨，並足少陰、陽明之筋，而聚于陰器，皆剛筋也），上腹，結于臍，循腹裡，結于肋，
散于胸中；其內者著于脊（其前行者，自陰器上腹，會手少陰之筋，結于臍，循腹裡，由大橫、腹哀之次，結
于肋，乃散為柔細之筋，上行布于胸鄉、大包之次。其內行者，由陰器宗筋之間，並陽明、少陰之筋，而上著
于脊之命門）。是動則病舌本強，食則嘔，胃脘
痛，腹脹善噫，得后與氣則快然如衰（如衰，脾氣通也），身體皆重。是主脾所生病者，舌本強，體不能動搖，
食不下，煩心，心下急痛，溏、瘕、泄，水閉，黃膽，不能臥，強立，股膝內腫，厥，足大趾不用。盛者，寸
口大三倍于人迎；虛者，寸口反小于人迎也。

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<篇名>五、〔心〕
內容：（形如未敷蓮花，居肺下膈上，附著于脊中第五椎）《靈樞》曰︰手少陰之脈，起于心中（心
為手少陰經，故脈發于心中），出屬心系（心當五椎之下，其系有五︰上系連肺，肺下系心，心下三系連脾、
肝、腎。故心通五臟之氣，而為之主也），下膈，絡小腸（心與小腸為表裡，故下膈，當臍上三寸下脘之分，
絡小腸也）；其支者，從心系，上挾咽，系目系（支者，從心系出任脈之外，上行挾咽，系目系，以合于目內
）；其直者，複從心系，卻上肺，下出腋下（直者，經之正脈也，此自前心系複上肺，由足少陽淵腋之次出
腋下，上行極泉穴，手少陰經行于外始此），下循 內后廉，行太陰、心主之后（ 內后廉，青靈穴也。手之
三陰，少陰居太陰、厥陰后），下肘內，循臂內后廉（少海、靈道等穴）、抵掌后銳骨之端（手腕下踝為銳骨，
神門穴也），入掌內后廉（少府穴也），循小指之內出其端（少沖穴也，少陰經止于此，乃交小指外側，而接
乎手太陽經也）。其別，名曰通裡，去腕一寸半，別而上行，循經入于心中，系舌本，屬目系。其實則支膈，
虛則不能言，取之掌后一寸，別走太陽也（手少陰之絡，名通裡，在腕后一寸陷中，別走手太陽者也。此經入
心下膈，故邪實則支膈，謂膈間若有所支而不暢也。其支者上系舌本，故虛則不能言，當取通裡，或補或泄，
以治之也）。其正別入淵腋兩筋之間，屬于心，上走喉嚨，出于面，合目內 ，此為四合也（手少陰之正，自
腋下二寸，足少陽淵腋之次，行兩筋之間，內屬于心，與手太陽之腋走心者合，乃上行挾于咽，出于面，合于
目內 ，是當與足太陽睛明相會矣，此六合之四）。其筋起于小指之內側（少沖之次），結于銳骨（神門次也），
上結肘內廉（少海穴也），上入腋（極泉之穴），交太陰，挾乳裡（交手太陰之筋，斜絡挾乳內行。此經自指
至腋，皆剛筋也），結于胸中，循臂（當作賁），下系于臍（自乳裡內行，結于胸中，與三陰之筋合。蓋心主、
少陰之筋，皆與太陰合于賁而下行也）。是動則病嗌干心痛，渴而欲飲，是為臂厥。是主心所生病者，目黃脅
痛， 臂內后廉痛厥，掌中熱。盛者寸口大再倍于人迎，虛者寸口反小于人迎也。

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<篇名>六、〔小腸〕
內容：（長三丈二尺，左回疊積十六曲。胃之下口，小腸上口也，在臍上二寸，水谷于是入焉。再
下一寸水分穴，則小腸下口也，至是泌別清濁，水液入膀胱，滓穢入大腸）《靈樞》曰︰手太陽之脈，走于小
指之端（少澤穴也），循手外側（小指本節前谷穴也，本節后陷中后溪穴也），上腕（臂下、掌上節處曰腕。
腕前起骨下陷中腕骨穴也，當腕中陷處，陽谷穴之次），出踝中，直上循臂骨下廉，出肘內側兩筋之間（循臂
骨下廉陽谷等穴，出肘內側兩骨尖陷中小海穴。此處捺之，應于小指之上），上循 外后廉（行手陽明、少陽
之外），出肩解，繞肩胛，交肩上（肩后骨縫曰肩解，即肩貞穴。肩胛，即 俞、天宗等處也。肩上，秉風、
曲垣等穴也。左右交于兩肩之上，會于督脈之大椎。滑氏曰︰脊兩旁曰膂，膂上兩角曰肩解，肩解下成片骨
曰肩胛，即肩膊也），入缺盆，絡心（自缺盆由胸下行，入膻中，絡心，心與小腸為表裡也），循咽，下膈，
抵胃，屬小腸（自缺盆之下，循咽下膈，抵胃，下行當臍上二寸之分，屬小腸，此行于內者）；其支者，從缺
盆循頸上頰，至目銳 ，卻入耳中（其支行于外者，出缺盆，循頸中之天窗，上頰后之天容，由顴 以入耳中
聽宮穴也，手太陽經止于此）；其支者，別頰，上 ，抵鼻，至目內 ，斜絡于顴（目下為 。目內角為內 。
顴，即顴骨下顴 穴，手太陽自此交目內 ，而接乎足太陽經）。其別，名曰支正，上腕、五寸，內注少陰；
其別者，上走肘，絡肩 。其正指地，別于肩解，入腋走心，系小腸。其筋起于小指之上，結于腕，上循臂內
廉，結于肘內銳骨之后，彈之應小指之上，入結于腋下（手小指上外側，少澤穴也，上行結于手腕外側腕骨、
陽谷之次，上循臂內側，結于肘下銳骨之后小海之次，但于肘尖下兩骨罅中，以指捺其筋，則酸麻應于小指之
上是驗，又由肘上 外廉，入結于后腋之下，皆剛筋也）；其支者，複走腋后廉，上繞肩胛，循頸出走太陽
之前，結于耳后完骨（其支者，自腋下與足太陽之筋合，走腋后廉，上繞肩胛，行肩外俞、肩中俞，循頸中天
窗之分，出走太陽經筋，自缺盆出者之前，同上結于耳后完骨之次）；其支者，入耳中；直者，出耳上，下結
于頷，上屬目外 （此支者，自頸上曲牙，入耳中聽宮之分；其直者，上行至耳上，會于手少陽角孫之分；其
前而下者，循頤，結于頷，與手陽明經筋合；其前而上者，屬目外 ，瞳子 之次，與手足少陽之筋合也）。
是動則病嗌痛頷腫，不可回顧，肩似拔， 似折。是主液所生病者，耳聾，目黃，頰腫，頸頷肩 肘臂外后廉
痛。盛者人迎大再倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也。

<目錄>后編‧樞要\常經篇第六
<篇名>七、〔膀胱〕
內容：（重九兩二銖，縱橫九寸，居腎下之前，大腸之側，當臍上一寸水分穴之處、小腸下口，乃
膀胱上際也，水液由是滲入焉）。《靈樞》曰︰足太陽之脈，起于目內 ，上額交巔（其脈起于睛明穴，由攢
竹上額歷曲差、五處等穴，自絡卻穴左右斜行，而交于頂巔之百會），其支者，從巔至耳上角（其支者，由百
會旁行，至耳上角，過足少陽之曲鬢、率谷、天沖、浮白、竅陰、完骨，此皆為足太陽、少陽之會）；其直者，
從巔入絡腦（自百會行通天、絡卻、玉枕，入絡于腦中也），還出別下項，循肩膊內，挾脊抵腰中（自腦后複
出，別下項，由天柱而下會于督脈之大椎、陶道，卻循肩膊內，分作四行而下，此節言內兩行者，挾脊兩旁，
各相去一寸半，自大杼行風門，及臟腑諸俞，而抵腰中等穴。中行椎骨曰脊。臀骨曰腰），入循膂，絡腎，
屬膀胱（自腰中入膂絡腎，前屬膀胱，為表裡也。挾脊兩旁之肉曰膂）；其支者，從腰中下挾脊，貫臀，入
中（從腰中循髖骨下挾脊，歷四 穴，貫臀之會陽，下行承扶、殷門、浮 、委陽，入 之委中也。尻旁大
骨曰臀。膝后曲處曰 ）；其支者，從 內左右，別下貫胛，挾脊內（此支言肩膊內大杼下，外兩行也，左右
貫胛，去脊各三寸別行，歷附分、魄戶、膏肓等穴，挾脊下行，由秩邊而過髀樞也），過髀樞，循髀外，從后
廉下合 中（過髀樞，會于足少陽之環跳，循髀外后廉，去承扶一寸五分之間，下行複與前之入 中者相合），
以下貫 內，出外踝之后，循京骨，至小趾外側端（貫 內者，由合陽以下承筋、承山等穴也。出外踝之后，
乃昆侖、仆參等穴也。小趾本節后大骨曰京骨，而小趾外側之端曰至陰，足太陽經穴止此，乃交于小趾之下，
而接于足少陰經也）。其別，名曰飛揚，去踝七寸，別走少陰。實則鼽窒，頭背痛；虛則鼽衄，取之所別也
（足太陽之絡，名飛揚，在足外踝上七寸，別走足少陰者也。此經起于目內 ，絡腦，行頭背，故其為病如此。
治此者，當取所別之飛揚）。其正，別入于 中，其一道下尻五寸，別入于肛，屬于膀胱，散之腎，循膂當心
入散；直者，從膂上出于項，複屬于太陽，此為一經（此膀胱與腎為表裡，故其經脈相為一合也。足太陽之正，
入中，與少陰合而上行，其別一道下尻五寸，當承扶之次，上入肛門，內行腹中，屬于膀胱，散于腎，循膂
當心入散，上出于項，而複屬于本經太陽，此內外同為一經也）。其筋起于足小趾，上結于踝，斜上結于膝（足
太陽之筋，即其經脈所止之處，至陰穴次也。循足跗外側，上結于外踝昆侖之分，乃斜上附陽而結膝 之分。
結，聚也），其下循足外踝，結于踵；上循跟，結于 （其下，足跗之下也。踵，即足跟之突出者。跟，即踵
上之硬筋處，乃仆參、申脈之分，結于 之委中穴也）；其別者，結于 外，上 中內廉，與 中並（此即大
筋之旁出者，別為柔軟短筋，亦猶木之有枝也。凡言別者、支者皆仿此。此支自外踝別行，由足 肚之下尖處，
行少陽之后，結于 之外側絡穴飛揚之分，乃上 內廉，合大筋于委中而一之也），上結于臀（尾 之旁，會
陽之分也），上挾脊上項（挾脊背分，左右上項，會于督脈之陶道、大椎，此皆附脊之剛筋也）；其支者，別
入結于舌本（其支者，自項別入內行，與手少陽之筋結于舌本，散舌下。自此以上，皆柔軟之筋，而散于頭面）；
其直者，結于枕骨，上頭下顏，結于鼻（其直，自項而上，與足少陰之筋合于腦后枕骨間，由是而上過于頭，
前下于顏，以結于鼻下之兩旁。額上曰顏也）；其支者，為目上網，下結于 （網，綱維也，所以約束目捷，
司開闔者也。目下曰 ， 即顴也。此支自通頂入腦者下屬目本，散于目上，為目上網，下行者結于 ，與足
少陽之筋
合），其支者，從腋后外廉，結于肩 （又其支者，從挾脊循腋后外廉，行足少陽之后，上至肩，會手陽明之
筋，結于肩 ）；其支者，入腋下，上出缺盆，上結于完骨（此支后行者，從腋后走腋下，向前斜出陽明之
缺盆，乃從耳后直上，會手太陽、足少陽之筋，結于完骨。完骨，耳后高骨也）；其支者，出缺盆，斜上出于
（此支前行者，同前缺盆之筋岐出，別上頤頷，斜行出于 ，與前之下結于 者相合也）。是動則病沖頭痛，
目似脫，項似拔，脊痛，腰似折，髀不可以曲， 如結， 如裂，是為踝厥。是主筋所生病者，痔瘧狂癲疾，
頭囟頂痛，目黃，淚出鼽衄，項背腰尻 腳皆痛，小指不用。盛者人迎大再倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也。

<目錄>后編‧樞要\常經篇第六
<篇名>八、〔腎〕
內容：（左右各一枚，狀如石卵，色黑紫，當胃下兩旁，入脊膂，附脊之第十四椎，前后與臍平直）
《靈樞》曰︰足少陰之脈，起于小趾之下，斜走足心（涌泉穴也），出于然谷之下，循內踝之后，別入跟中（然
谷，穴名，在內踝前起大骨下陷中。內踝后別入跟中，即太溪、太鐘等穴），以上 內，出 內廉（自複溜、
交信，過足太陰之三陰交，以上 內之築賓，出 內廉之陰谷），上股內后廉，貫脊屬腎絡膀胱（上股內后廉，
結于督脈之長強，以貫脊中，而后屬于腎，前當關元、中極之分，而絡于膀胱也。滑氏曰︰由陰谷上股內后廉，
貫脊，會于脊之長強穴，還出于前，循橫骨、大赫、氣穴、四滿、中注、肓俞，當肓俞之所、臍之左右屬腎，
下臍過關元、中極而絡膀胱也）；其直者，從腎上貫肝膈，入肺中，循喉嚨，挾舌本（滑氏曰︰其肓俞屬腎處
上行，循商曲、石關、陰都、通谷諸穴，貫肝，上循幽門，上膈，歷步廊入肺中，循神封、靈藏、 中、俞府，而上
循喉嚨，並人迎，挾舌本而終）；其支者，從肺出絡心，注胸中（其支者，自神藏之次，從肺絡心，注胸中。
以上俞府諸穴，足少陰經止于此，而接乎手厥陰也。胸中，當兩乳之間，亦曰膻中）。其別，名曰大鐘，當
踝后繞跟，別走太陽；其別者，並經上走于心包，下外貫腰脊。其病氣逆則煩悶，實則閉癃，虛則腰痛，取
之所別也（足少陰之絡，名大鐘，在足跟后骨上兩筋間，別走足太陽者也。言本經從肺出絡心，此言上走心包，
下外貫腰脊，故其為病如此。凡治此當取所別之大鐘也）。其正，至 中，別走太陽而合，上至腎，當十四椎，
出屬帶脈；直者，系舌本，複出于項，合于太陽，此為一合，成以諸陰之別，皆為正也（此膀胱與腎為表裡，
故其經脈相為一合。足少陰之正，自 中合于太陽，內行上至腎，當十四椎旁腎俞之次，出屬帶脈；其直者，
上系舌本，複出于項，合于太陽，是為六合之一。然有表必有裡，諸陽之正，必成于諸陰之別，非旁通交會也）。
其筋起于小趾之下，並足太陰之筋，斜走內踝之下，結于踵，與太陽之筋合，而上結于內輔之下（足少陰之筋，
起小趾下，斜趨足心；又斜趨內側，上然谷，並足太陰商丘之次，走內踝之下，結于跟踵之間，與太陽之筋合，
由踵內側上行，結于內輔骨下陰谷之次），並太陰之筋而上循陰股，結于陰器（自內輔骨下，並太陰之筋，上
循陰股，上橫骨與太陰、厥陰、陽明之筋合，而結于陰器者，皆剛筋也），循脊內挾膂上至項，結于枕骨，與
足太陽之筋合（自陰器內行，由子宮上系腎間，並沖脈，循脊兩旁，挾膂上至項，與足太陽之筋合，結于枕骨，
內屬髓海）。是動則病飢不欲食，面黑如地色，
咳唾則有血，喝喝而喘，坐而欲起，目 如無聽見，心如懸若飢狀，氣不足則善恐，心惕惕如人將捕之，
是謂骨厥。
是主腎所生病者，口熱舌干，咽腫上氣，嗌干及痛，煩心心痛，黃膽腸 ，脊臀股內后廉痛，痿厥嗜臥，足下
熱而痛。盛者寸口大再倍于人迎，虛者寸口反小于人迎也。

<目錄>后編‧樞要\常經篇第六
<篇名>九、〔心包〕
內容：（一名心主，以臟象校之，在心下橫膜之上，豎膜之下，與橫膜相粘，而黃脂漫裹者，心也。
其漫脂之外，有細筋膜如絲，與心肺相連者，心包也。心為君火，心包為相火，代君火行事。以用而言，則曰
手心主；以經而言，則曰心包絡，一經而二名也）《靈樞》曰︰手厥陰心包絡之脈，起于胸中，出屬心包（心
為五臟六腑之大主，諸邪之在心，皆在心之包絡。包絡者，心主之脈也。胸中，當兩乳之間，而為心主之外衛）
絡，下膈，歷絡三焦（三焦，為臟腑之外衛，諸經皆無歷字，獨此有之，蓋指上、中、下而言，上即膻中，中
即中脘，下即臍下。故任脈之陰交穴，為三焦募也）；其支者，循胸出脅，下腋三寸（肋上際為腋，腋下三寸
天池也，手厥陰經始此），上抵腋下，循 內，行太陰、少陰之間（上抵腋下之天泉，循 內行太陰、少陰之
間，以手之三陰厥陰在中也），入肘中，下臂，行兩筋之間（入肘中，曲澤穴也，下臂行兩脈之間， 門、間
使、內關、大陵），入掌中指，循中指，出其端（入掌中，勞宮也。中指端，中沖也，手厥陰止于此），其支
者，別掌中，循小指次指出其端（小指之次，即無名指也。其支者，自勞宮別行無名指端，而接乎手少陽也）。
其別，名曰內關，去腕二寸，出于兩筋之間，循經以上系于心包，絡心系。實則心痛，虛則為頭強，而取之兩
筋間也（手厥陰之絡，名內關，在掌后去腕二寸兩筋間，別走手少陽者也。此經系心包，絡心系，又出耳后，
合少陽完骨之下。病取內關治之）。其正，別入淵腋三寸，入胸中，別屬三焦，出循喉嚨，出耳后，合少陽完
骨之下，此為五合
（手厥陰之正，其別而內行者，與少陰之脈同，自腋下三寸。足少陽淵腋之次，入胸中，屬三焦，乃出循喉嚨，
行于耳后，合手、足少陽于完骨之下。此乃六合之五也）。其筋起于中指，與太陰之筋並行，結于肘內廉（中
指端，中沖之次也。循指入掌中，至掌后大陵之次，並手太陰之筋，上結于肘內廉曲澤之次），上臂陰，結腋下，
下散前后挾脅（上臂陰天泉之次，由曲腋間，並太陰之筋，結于腋下，當天池之次下行，前后布散挾脅，聯于
手太陰、足少陽之筋。此經自掌至腋，皆剛筋也）；其支者，入腋，散胸中，結于臂（此支者，自天池之分，
入腋內，散于胸中。臂，當作賁。蓋此支並太陰之筋，入散胸中，故同結于賁門也）。是動則病手心熱，臂肘
攣急，腋腫，甚則胸脅支滿，心中 大動，面赤目黃，喜笑不休。是主脈所生病者，煩心心痛，掌中熱，盛
者寸口大一倍于人迎，虛者寸口反小于人迎也。

<目錄>后編‧樞要\常經篇第六
<篇名>十、〔三焦〕
內容：（上焦，在心下下膈，胃之上口。其治在膻中，直兩乳間陷者中。中焦，在胃中脘，當臍上
四寸，不上不下，其治在臍旁。下焦，當膀胱上口，其治在臍下一寸。皆水谷之道路，氣之所終始也）《靈樞》
曰︰手少陽之脈，起于小指次指之端（關沖穴也），上出兩指之間（即小指次指之間，液門、中渚穴也），循
手表腕（陽池穴也），出臂外兩骨之間（外關、支溝等穴），上貫肘（天井穴也），循 外，上肩而交出足少
陽之后（ 外，行手太陽之前，手陽明之后，歷清冷淵、消爍、 會，上肩 ，過足少陽之肩井，自天 而交
出足少陽之后也），入缺盆，布膻中，散絡心包，下膈，循屬三焦（其內行者，入缺盆，複由足陽明之外，下
布膻中，散絡心包，相為表裡，乃自上焦下膈，循中焦下行，並足太陽之正入絡膀胱，以約下焦，故足太陽經委
陽穴，為三焦下輔俞也）；其支者，從膻中，上出缺盆，上項，系耳后，直上出耳上角，以屈下頰至 （其支
行于外者，自膻中上行出缺盆，循天 上項，會于督脈之大椎，循天牖，系耳后之翳風、螈脈、顱息，出耳上
角之角孫，過足少陽之懸厘、頷厭，下行耳、頰，至 ，會于手太陽顴 之分）；其支者，從耳后、入耳中，
出走耳前，過客主人前交頰，至目銳 （此支從耳后翳風入耳中，過手太陽之聽宮，出走耳前之耳門，過足少
陽之客主人。交頰，循和 ，上絲竹空，至目銳 ，會于瞳子 穴，手少陽經止于此，而接乎足少陽經也）。
其別，名曰外關，去腕二寸，外繞臂，注胸中，合心主。病實則肘攣；虛則肘不收，而取之所別也（手少陽之
絡，名外關，在腕后二寸兩筋間，別走手厥陰心主者也。此經繞臂，故為肘攣及不收之病。治此者，當取所別
之外關）。其正，指天，別于巔，入缺盆，下走三焦，散于胸中也（三焦與心主，表裡經脈相為一合。指天者，
天屬陽，運于地之外。手少陽之正，上別于巔，入缺盆，下走三焦，散于胸中，包羅臟腑之外，故曰指天而言
也）。其筋起于小指次指之端，結于腕中，循臂結于肘，上繞 外廉，上肩走頸，合手太陽（小指次指之端，
無名指關沖穴也，上結于手腕之陽池，循臂外關、支溝之次，出臂上兩骨間，結于肘，自肘上 外廉，由
會行太陽之裡、陽明之外，上肩 ，走頸中天牖之分，與手太陽之筋合此，皆剛筋者也）；其支者，當曲頰入
系舌本（其支者，自頸中當曲頰下，入系舌本，與足太陽之筋合）；其支者，上曲牙，循耳前，屬目外 ，上
乘頷，結于角（又支者，自頰行曲牙，會足陽明之筋，循耳前上行，與手太陽、足少陽之筋屈曲交綰，而會于
耳上之角孫，乃屬目外 ，而複會于瞳子 之次。頷，當作額。蓋此
筋自耳前行外 ，與三陽交會，上出兩額之左右，以結于額
之上角也）。是動則病耳聾渾渾 ，嗌腫喉痺。是主氣所生病者，目銳 痛，頰痛，耳后肩 肘臂外皆痛，
小指次指不用。盛者人迎大一倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也。又曰︰三焦各有所出，上焦出于胃口，上並
咽，以上貫膈，而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌下。足陽明常與營俱行于陽二十五度，
行于陰亦二十五度，一周也，故五十度而複會于手太陰。中焦亦並胃中，出上焦之后，此所受氣者泌糟粕，蒸
津液，化其精微，上注于肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴于此，故獨得行于經隧，命曰營氣。下焦者，別
回腸，注于膀胱而滲入焉。故水谷者，常並居于胃中，成糟粕，而俱下于大腸，而成下焦，滲而俱下，濟泌別
汁，隨下焦而滲入膀胱焉。《難經》曰︰上焦主內而不出，中焦主腐熟水谷，下焦主分別清濁，出而不內，以
傳導。《素問》曰︰上焦如霧（氣也），中焦如漚（血也），下焦如瀆（傳導也）。張潔古曰︰霧不利而為喘
滿，漚不利而為留飲，瀆不利而為腫脹。王海藏曰︰頭至心為上焦，心至臍為中焦，臍至足為下焦。三焦有臟
而無腑，其腑在氣街中沖脈是也。
又曰︰手有三焦（不言所在），主持乎上；足有三焦（自臍下膀胱主足），主持乎下。右手尺脈為命門，
與心包絡脈同診，亦有三焦之稱，為命門之火，游行于五臟之間，主持乎內；三焦通為一氣，衛于一身，為外
護，主持乎外。

<目錄>后編‧樞要\常經篇第六
<篇名>十一、〔膽〕
內容：（在肝之短葉間，重三兩三銖，藏津汁三合）《靈樞》曰︰足少陽之脈，起于目銳 ，上抵
頭角，下耳后，循頸行手少陽之前，至肩上，卻交出手少陽之后，入缺盆（自目銳 ，由聽會、客主人，上
抵頭角，循頷厭，
下懸顱、懸厘，從耳上發際入曲鬢、率谷，歷手少陽之角孫，外折下耳后，行天沖、浮白、竅陰、完骨；又自
完骨外折上行，循本神，前至陽白，複內折上行，循臨泣、目窗、正營、承靈、腦空，由風池而下行；自風池
循頸，過手少陽之天牖，行少陽之前，下至肩上，循肩井，複交出手少陽之后，過督脈之大椎，會于手太陽之
秉風，而前入于足陽明缺盆之外，其支又入耳）；其支者從耳后，入耳中，出走耳前，至目銳 后（其支者，
從耳后顳 間，過手少陽之翳風，入耳中，過手太陽之聽宮，出走耳前，複自聽會至目銳 后瞳子 之分）；
其支者，別銳 ，下大迎，合于手少陽，抵于 （其支者，別自目外 瞳 ，下足陽明大迎之次，由手少陽之
絲竹空、和 ，而下抵于 也）；下加頰車，下頸合缺盆（其下于足陽明者，合于下關，乃自頰車下頸，循本
經之前與前之入缺盆者相合，以下胸中）以下胸中，貫膈，絡肝，屬膽，循脅裡，出氣街，繞毛際，橫入髀厭
中（其內行者，由缺盆下胸，當手厥陰天池之分貫膈，足厥陰期門之分絡肝，本經日月之分屬膽，而相為表裡，
乃循脅裡，由足厥陰之章門下行，出足陽明之氣街，繞毛際，合于足厥陰，以橫入髀厭中之環跳穴也）；其直
者，從缺盆下腋，循胸，過季脅，下合髀厭中（其直下而行于外者，從缺盆下腋，循胸，歷淵腋、輒筋、日月，
過季脅，循京門、帶脈等穴下行，由居 入足太陽之上 、中 、下 ，下行複與前之入髀厭者相合），以下
循髀陽，出膝外廉，下行輔骨之前（髀陽，髀之外側也。輔骨，膝下兩旁高骨也。由髀陽行太陽、陽明之中，
歷中瀆、陽關，出膝外廉，下行輔骨之前，自陽陵泉以下陽交等穴也），直下抵絕骨之端，下出外踝之前，循
足跗上，入小指次指之
間（外踝上骨際曰絕骨。絕骨之端，陽輔穴也，下行懸鐘，循足面上之丘墟、臨泣等穴，乃入小指次指之間，
至竅陰穴，足少陽經止于此）；其支者，別跗上,入大指之間，循大指岐骨內，出其端，還貫爪甲，出三毛（足
大指次指本節后骨縫為岐骨，大指爪甲后二節間為三毛。其支者，自足跗上別行入大指，循岐骨內，出大指端，
還貫入爪甲，出三毛，而接乎足厥陰經也）。其別，名曰光明，去踝五寸，別走厥陰，下絡足跗。實則厥，虛
則痿 ，坐不能起，取之所別也（足少陽之絡，名光明，在外踝上五寸，別走足厥陰者也，此經下絡足跗。凡
痛厥與痿 ，治此者，當取所別之光明）。其正繞髀入毛際，合于厥陰；別者，入季脅之間，循胸裡屬膽，散之
上肝，貫心，以上挾咽，出頤頷中，散于面，系目系，合少陽于外 也（此肝、膽二經為表裡，經脈相為一合。
足少陽，繞髀陽，入毛際，與足厥陰合。其內行而別者，乃自季脅入胸屬膽，散之上肝，由肝之上系貫心，上
挾咽，自頤頷中出散于面，而上系目系，複合少陽本經于目外 瞳子 也）。其筋起于小趾次趾，上結外踝，上
循脛外廉，合于膝外廉（小趾次趾，即第四趾竅陰之次。外踝，丘墟之次。脛外廉，外丘、陽交之次。膝外廉，
陽陵泉、陽關之次。此皆剛筋也）；其支者，別走外輔骨，上走髀，前者結于伏兔之上，后者結于尻（膝下兩
旁突出之骨曰輔骨。膝上六寸起肉曰伏兔。尾 骨曰尻。此支自外踝骨上走于髀，分為二岐，前結陽明之伏兔，
后結督脈之尻，至此剛柔相製，所以取臀膝而運樞機也）；其直者，上乘 季脅，上走腋前廉，系于膺乳，結
于缺盆（季脅下兩旁 處曰 。胸上兩旁高處曰膺。此直，自外輸骨上走于髀，由髀樞上行乘 ，循季脅上走
腋，當手太陰之下，出腋前廉，橫系于胸乳之分，上結于缺盆，
與手太陰之筋相合，皆剛筋也）；直者，上出腋，貫缺盆，出太陽之前，循耳后，上額角，交巔上，下走頷，
上結于 （此直者，自上走腋處，直上出腋，貫于缺盆，與上之結于缺盆者相合，乃行足太陽經筋之前，循耳
上額角，交太陽之筋于巔上，複從足陽明頭維之分，走耳前，下腮頷，複結于 上也）；支者，結于目 為外
維（此支者，從顴上斜趨結于目外 ，而為目之外維，凡人能左右盼視者，正以此筋為之伸縮也）。是動則病
口苦，善太息，心脅痛不能轉側，甚則面微有塵，體無膏澤，足外反熱，是為陽厥。是主骨所生病者，頭痛頷
痛，目銳 痛，缺盆中腫痛，腋下腫，馬刀俠癭，汗出振寒，瘧，胸脅肋髀膝外至脛絕骨外踝前及諸節皆痛，
小指次指不用。盛者人迎大一倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也。

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<篇名>十二、〔肝〕
內容：（肝之為臟，左三葉，右四葉，凡七葉。其治在左，其臟在右脅右腎之前，並胃著脊之第九
椎）《靈樞》曰︰足厥陰之脈，起于大趾叢毛之際（大敦穴也），上循足跗上廉（大趾間陷中，行間穴也。大
趾本節后陷中，太沖穴也），去內踝一寸，上踝八寸，交出太陰之后（內踝前一寸，中封穴也），上 內廉（曲
泉穴也），循股陰，入毛中，過陰器，抵小腹，挾胃屬肝絡膽（股陰，內側也，循股內之陰包、五裡、陰廉，
上會于足太陰之沖門、府舍，入陰毛中之急脈，遂左右相交，環繞陰器，而會于任脈之曲骨，自陰上入小腹，
會于任脈之中極、關元，循章門至期門之所，挾胃屬肝，下足少陽日月之所絡膽，而肝膽相為表裡也），上貫
膈，布脅肋（自期門上貫膈，行足太陰食竇之外，大包之裡，散布脅肋，上足少陽淵腋、手太陰雲門之下，足
厥陰經穴止于此），循喉嚨之后，上入頑顙，連目系，上出額，與督脈會于巔（頏顙，咽顙也。目內深處為目
系。其內行而上者，自脅肋間，由足陽明人迎之外，循喉嚨之后入頏顙，行足陽明大迎、地倉、四白之外，內
連目系，上出足少陽陽白之外，臨泣之裡，與督脈相會于巔頂之百會穴）；其支者，從目系，下頰裡，環唇內（此
支者，從前目系之分，下行任脈之外，本經之裡，下頰裡，交環于口唇之內）；其支者，複從肝別貫膈，上注
肺（又其支者，從前期門屬肝所，行足太陰食竇之外，本經之裡，別貫膈，上注于肺，下行至中焦，挾中脘之
分，複接于手太陰肺經，以盡十二經之一周，終而複始也）。其別，名曰蠡溝，去內踝五寸，別走少陽；其別
者，循脛上睪，結于莖。其病氣逆則睪腫卒疝；實則挺長，虛則暴痒，取之所別也（足厥陰之絡，名蠡溝，在
足內踝上五寸，別走足少陽者也。本經絡陰器，上睪結于莖，故其所病如此。而治此者，當取所別之蠡溝）。
其正，別跗上，上至毛際，合于少陽，與別俱行，此為二合也（足厥陰之正，別足跗上內行，上至陰毛之際，
合于足少陽，與別者俱行，上布脅肋，是為六合之二也）。其筋起于大趾之上，上結于內踝之前（大趾上三毛
際，大敦之次，行跗上與足太陰之筋並行，結于內踝前中封之次也），上循脛，上結內輔之下，上循陰股，結
于陰器，絡諸筋（由內踝上足脛，循三陰交之分，上行並足少陰之筋，上結于內輔骨下曲泉之次，複並太陰之
筋，上循陰股中五裡、陰廉之分，上急脈，結于陰器。陰器者，合太陰、厥陰、陽明、少陰之筋，以及沖、任、
督三脈皆聚于此，故曰宗筋。厥陰屬肝，肝主筋，故絡諸筋，而一之以成健運之用）。是動則病腰痛不可以俯
仰，丈夫頹疝，婦人小腹腫，甚則嗌干，面塵脫色。是主肝所生病者，胸滿嘔逆，洞泄狐疝，遺溺閉癃。盛
者寸口大一倍于人迎，虛者寸口反小于人迎也（篇內是
動、所生病皆謂經脈病也，若筋病則與此不同，散見前編各條，此不詳錄。又凡十二經脈，病盛則泄之，虛則
補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之，雖亦散見于前。而此複重錄者，以其大體所。
欲從一關類，故不厭其詳也）。

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<篇名>一、〔督〕
內容：（督之為言都也，行背部之中行，為陽脈之都綱。以其督領諸脈故名。其脈從 至頭長四尺五
寸）《難經》曰︰督脈起于下極之 （兩陰兩筋之間為篡，篡內深處為下極，其 會陰穴也，一名屏翳），並
于脊裡，上至風府（指穴在項后，入發際一寸，大筋宛宛中），入屬于腦，上巔，循額，至鼻柱（附足太陽膀
胱之脈，行抵齦交穴而終）。屬陽脈之海（自上巔至此十二字，滑伯仁所增）。為病脊強而厥。《素問》曰︰
起于少腹（起，非初起，亦猶任脈、沖脈，起于胞中），以下骨中央（下行于腰之橫骨圍之中央也），女子入
系廷孔，其孔，溺孔之端也，其絡循陰器，合篡間，繞篡后，別繞臀（別絡也），至少陰與巨陽中絡者，合少陰
上股內后廉，貫脊屬腎（足少陰之絡者，自股內后廉，貫脊屬腎。足太陽絡之外行者，循髀樞，絡股陽而下，
其中行者，下貫臀，至 中，與外行絡合）；與太陽起于目內 ，上額交巔上，入絡腦，還出別下項，循肩膊
內，挾脊抵腰中，入循膂絡腎（接繞臀而上行）；其男子循莖下至篡，與女子等（自與太陽至此，皆督脈之別
絡也）；其少腹直上者，貫臍中央，上貫心入喉，上頤環唇，上系兩目之下中央（自其少腹至此，並任脈之行
而雲，是督脈所系，則知任脈、沖脈、督脈名異而同體也）。
按︰《難經》滑氏言直行者，《素問》言別絡，所以不
同，任脈仿此。為病脊強反折（脊強者，五痙之總名，其症卒口噤，背反張而 。諸藥不已，可灸身柱穴）。
《靈樞》曰︰督脈之別，名曰長強（按︰張世賢注《難經》以下極之 為長強穴，則此雲別，名曰長強者，何也？
考之《圖經》，下極在篡中，為會陰之穴，長強，在脊 端，居會陰之后，而東垣亦雲，督脈出于會陰，根于長
強，則其為兩穴明矣。張氏之說非也），扶膂上項，散頭上，下當肩胛左右，別走太陽，入貫膂。實則脊強，
虛則頭重，有過者，取之所別也。

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<篇名>二、〔任〕
內容：（任之為言妊也，女子得之妊養也，行腹部之中行，為人生養身之本。從胞中上注目，亦長四尺
五寸）《素問》曰︰任脈起于中極之下（中極，穴名，在臍下四寸。其下則曲骨穴也，亦會陰穴之分），以上
毛際，循腹裡上關元（關元，在臍下三寸，附足厥陰肝經，為生化之原），至咽喉，上頤，循面入目（循承漿環
唇，上至齦交分行，系兩目下之中央，會承泣而終。承漿、承泣，並穴名，承漿在唇下陷中，承泣在目下七分）。
屬陰脈之海（滑伯仁增此句）。為病，男子內結七疝（內結腹裡，若結不通也。七疝者，一厥、二盤、三寒、
四瘕、五附，六脈、七氣也），女子帶下瘕聚（瘕者，假物之形。其名有八，蛇瘕、脂瘕、青瘕、黃瘕、燥瘕、
血瘕、狐瘕、鱉瘕也。聚者，聚而成塊無常處也。瘕聚于腹，多因停血所致）。
《靈樞》曰︰任脈之別，名曰尾翳，下鳩尾，散于腹。實則腹皮痛，虛則痒搔，取之所別也（滑伯仁曰︰
督與任一原而二歧，督則由會陰而行背，任則由會陰而行腹。夫人身之有任督，猶天地之有子午。然人身之任督，
以腹背言；天地之子午，以南北言，可以分可以合者也。分之以見陰陽之不雜，而合之以見渾淪之無間也，
一而二，二而一者也。沈承之曰︰任督二脈，上則交于齦交，下則會于會陰，此二穴者，實二脈之樞紐也，故修養家，
以五更漱咽津液，蓋取二脈陰陽交會之氣也）。

<目錄>后編‧樞要\奇經篇第七
<篇名>三、〔沖〕
內容：（以其起于氣沖故名。婁全善曰︰沖脈亦行身之前，挾任脈兩旁，張世賢謂直沖于上者非）
《素問》曰︰沖脈起于氣街（即氣沖穴也，在少腹毛中兩旁各二寸），並少陰之經（足少陰腎經也）。挾臍上
行，至胸中而散。為病逆氣裡急（逆氣，不上行也。裡急，腹脹痛也）。《靈樞》曰︰沖脈者，五臟六腑之海
也，五臟六腑皆稟焉。其上者，出于頏顙，滲諸陽，灌諸精；其下者，與少陰之大絡，起于腎下，出于氣街，
循陰股內廉，斜入 中，伏行 骨內廉（ 骨，脛骨也），下至內股之后，入足下屬而別，斜入踝；其下者，
並于少陰之經，滲三陰；其前者，伏行出屬跗上，下入大趾間，滲諸絡以為足脛，此脈之常動者也。故別絡結，
則跗上不動，不動則厥，厥則寒矣（張世賢謂︰《內經》言沖脈並足少陰之經，而《難經》卻言並足陽明之經，
不同，何也？蓋足陽明胃經者，氣沖脈之所發；足少陰腎經者，氣沖脈之所行。一自其所行而言，一自其所發
而言，故不同也。《靈樞》曰︰任脈，沖脈，皆起于胞中，上循背裡，為經絡之海，其浮而外者，循腹右上行，
會于咽喉，別而絡唇口，血氣盛則充膚熱肉，血獨盛，則澹滲皮膚，生毫毛）。

<目錄>后編‧樞要\奇經篇第七
<篇名>四、〔帶〕
內容：（周如束帶，故名）《難經》曰︰帶脈起于季脅，回身一周（季脅，章門穴也，一名脅 。在
臍旁九寸，直季脅端，脾之募穴也。故潔古以為太陰所主，東垣以為脾之附經）。為病腹滿，腰溶溶如坐水中。
劉河間曰︰婦人帶
下，由下焦濕熱太甚，津液涌溢，從帶脈淋瀝而下也。

<目錄>后編‧樞要\奇經篇第七
<篇名>五、〔陽蹺〕
內容：（蹺，捷也。兩蹺脈，各長八尺）《難經》曰︰陽蹺脈，起于根中（根，足跟也），循外踝
（申脈穴也，屬足太陽膀胱經），上行入風池（穴名，在項后發際陷中）。為病陰緩而陽急（陰，曰裡。陽，
曰表。陰緩而陽急，裡和而表病也，宜汗之）。滑伯仁曰︰陽蹺本足太陽之別，合于太陽，其氣上行，與足少
陰會于章門之下，又與手陽明會于肩端，又與手、足太陽、陽維會于肩 ，從胛骨上廉又與手、足陽明會于口
吻，及鼻兩旁，又與任脈、足陽明會于目下。
婁全善曰︰經獨言陰蹺而不及陽蹺，脫簡故也。凡陽蹺所會二十二穴︰〔申脈〕（足太陽外踝下），〔附
陽〕（足太陽外踝上），〔仆參〕（足太陽跟骨上），〔居 〕（足少陽章門下），〔肩 〕（手陽明肩端），
〔巨骨〕（手陽明肩上），〔 俞〕（手太陽肩胛上），〔地倉〕（足陽明口吻旁），〔巨 〕（足陽明鼻旁），
〔承泣〕（足陽明目下），〔睛明〕（足太陽目內 ）。

<目錄>后編‧樞要\奇經篇第七
<篇名>六、〔陰蹺〕
內容：《難經》曰︰陰蹺脈亦起于跟中，循內踝（照海穴也，屬足少陰腎經）上行，至咽喉，交貫、
沖脈（與沖脈之浮于外者，會于咽喉也）。為病陽緩而陰急。《靈樞》曰︰蹺脈者，少陰之別（足少陰也），起
于然骨之后（然骨，俗呼孤拐骨），上內踝之上，直上循陰股入陰，上循胸裡，入缺盆，上出人迎之前，入 ，
屬目內 ，合于太陽、陽蹺而上行。氣並相還則為濡目（句），氣不營則目不合（張潔古曰︰肌肉之上，陽脈
所行，通貫六腑，主持諸表，其名為陽蹺之絡。肌肉之下，陰脈所行，通貫五臟，主持諸裡，其名為陰蹺之絡）。
《靈樞》曰︰陰蹺之氣，獨行五臟，不榮六腑，何也？曰︰氣之不得無行也，如水之流，如日月之不休，故
陰脈榮其臟，陽脈榮其腑，如環之無端，莫知其紀，終而複始。其流溢之氣，內溉臟腑，外濡腠理。又曰︰蹺
脈有陰陽，何脈當其數？曰︰男子數其陽，女子數其陰，當數者為經，不當數者為絡也（愚按︰人之經脈，上下
左右前后二十八脈，周身十六丈二尺，然必合蹺、任、督三脈計之，方得此數。若但十二為一周，則積數少二丈
四尺矣。當數，謂當十六丈二尺之數也。男子以陽蹺當其數，則陽蹺為經，陰蹺為絡。女子以陰蹺當其數，則陰蹺
為經，陽蹺為絡）
一雲︰兩足蹺脈各長七尺五寸，而陰蹺所生在照海，以交信為 ，陰蹺脈病者取此，凡四穴︰〔然骨〕（即
然谷之次），〔交信〕（足少陰內踝上），〔照海〕（足少陰內踝下，在然谷之后），〔睛明〕（足太陽目內 ）。

<目錄>后編‧樞要\奇經篇第七
<篇名>七、〔陽維〕
內容：（維者，僅能維持經絡于身，盈溢積蓄，不能環流灌溉于諸經也）《難經》曰︰陽維脈，起于
諸陽會（諸陽皆會于頭，風池、風府是也。或曰金門穴者非。蓋風池乃足少陽、陽維之會，風府乃督脈、陽維之
會，若金門則在足外踝骨下申脈穴下一寸，乃足太陽之 ，陽維之別屬也。安得謂之會哉）。為病苦寒熱（陽
為衛氣主表，故病在表而苦寒熱）。
張潔古曰︰陽維，七維絡諸陽。凡陽維所會二十四穴︰〔金門〕（足太陽外踝下），〔陽交〕（足少陽外
踝上），〔 俞〕（手太陽肩之后），〔天 〕（手少陽缺盆上），〔肩井〕（足少陽肩上），〔陽白〕（足少
陽眉之上），〔本神〕（足少陽眉上），〔臨泣〕（足少陽眉上），〔正營〕（足少陽目窗上），〔腦空〕（足
少陽枕骨下），〔風
池〕（足少陽顳 后），〔風府〕（督脈后發際間），〔啞門〕（督脈風府后）。

<目錄>后編‧樞要\奇經篇第七
<篇名>八、〔陰維〕
內容：《難經》曰︰陰維脈，起于諸陰交（諸陰皆會于足築賓穴也，在內踝上 分中）。為病苦心
痛（陰為營血，心主血，故病則心痛）。張潔古曰︰陰維八維絡諸陰（《難經》曰︰陽維維于陽，陰維維于陰，
陰陽不能自相維，則悵然失志，溶溶不能自收持。溶溶，緩慢貌），凡陰維脈會十二穴︰〔築賓〕（足少陰內
踝上），〔腹哀〕（足太陰乳下），〔大橫〕（足太陰腹哀下），〔府舍〕（足太陰少腹下），〔期門〕（足厥
陰乳下），〔天突）（任脈喉下），〔廉泉〕（任脈舌本下）。

<目錄>后編‧樞要
<篇名>人迎氣口篇第八
內容：〔人迎〕診在結喉旁一寸五分（經雲︰陰陽之定于喉手者也，此即人迎穴動脈，以候外感有余之症，足陽明
胃脈也。越人以左關前一分為診，正當肝膽之分，肝膽為風木之司，故曰人迎緊盛傷于風。夫寸關尺三部，各占
三分，共成寸口，左陽右陰，陽應乎外，故以候表焉。今兩存之）。
〔氣口〕（一名寸口，亦名脈口）診在右關前一分（脈候內傷不足之症，穴在兩手魚際穴后一寸，手太陰
肺脈也。此越人不失經旨，專取魚后寸口，以決死生，乃不易之典）。

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<篇名>三部篇第九
內容：《素問》曰︰人有三部，有下部，有中部，有上部；部各有三候，有天、有地、有人。上部天，兩額之
動脈（在額兩旁，
動應于手，足少陽膽脈之所行也），以候頭角之氣（以其位在頭角之分也）；上部地，兩頰之動脈（在鼻孔下
兩旁近于巨 之分，動應于手，足陽明胃脈之所行也），以候口齒之氣（以其位近口齒也）；上部人，耳前之
動脈（在耳前陷者中，動應于手，手少陽三焦脈之所行也），以候耳目之氣（以其位當耳前脈，抵于目內
也）。中部天，手太陰也（謂肺脈也，在掌后寸口中，是謂經渠，動應于手），以候肺；中部地，手陽明也（謂
大腸脈也，在手大指次指岐骨間，合谷之分，動應于手），以候胸中之氣（腸胃同候也）；中部人，手少陰也
（謂心脈也，在掌后銳骨之端，神門之分，動應于手），以候心。下部天，足厥陰也（謂肝脈也，在毛際外，
羊矢下一寸半陷中，五裡之分，臥而取之，動應于手。女子取太沖，在足大趾本節后二寸陷中是也），以候肝；
下部地，足少陰也（謂腎脈也，在足內踝后跟骨上陷中，太溪之分，動應于手），以候腎；下部人，足太陰也
（謂脾脈也，在魚腹上趨筋間，直五裡下，箕門之分，寬 足單衣，沉取乃得之，而動應于手），以候脾胃之
氣（脾臟與胃，以膜相連，故以候脾，兼候胃也。候胃氣者，當取足跗之上沖陽之分穴中，動脈乃應手。次第
《三部九候論篇》文）。
（顧英白曰︰軒岐之所謂三部九候者，亦非如后世之謂三部九候也。人有三部，部有三候，是總人之一身，
而分為上中下三部耳，豈第以氣口之一脈，而命為寸關尺之三部乎？一部之間，自有天地與人，三候之動脈耳，
豈複以寸關尺之脈，而分為浮中沉之三候乎？若后人之說為是，則軒岐之說為非；軒岐之說為是，則后人之說
為非矣﹗故不得不置一喙于其間也。浮之與沉，固無庸義矣，中則止有浮之中耳，奚能有沉之中乎？浮而無中，
固曰無根，沉則必無中矣，何僅
以為沉脈主裡，而無必死之証乎？蓋人但知有中正之中，而不知有中和之中。經言︰真臟脈見者必死。脈無胃
氣者，謂為真臟脈也。是除諸怪脈之外，皆得謂之有胃氣，皆得謂之有中脈耳。何棄其彰明較置之經文，而反
以浮沉與中，索摸于不可知之陋習乎？此事之不能解者也。況診脈之法，或以手測，或以目視，而非徒事于按
也。脈之緩者，其皮膚亦緩；脈之急者，其皮膚亦急；脈之滑者，其皮膚亦滑；脈之澀者，其皮膚亦澀；脈之
大者，其皮膚亦賁而起；脈之小者，其皮膚亦減而少氣。聖人恫 乃身，爰諄諄以詔后世，而反置之不講，何
不智若是耶？夫滑脈者，可以望，可以按，均不失夫脈之真者也。至于澀脈，則望之為甚易，按之則甚難，何
也？但視其色之黑而悴者為澀脈，則孩童可以知矣。如必切其，沾沙刮竹而為澀，則雖有明智，若望洋焉。自
扁鵲、倉公、仲景而下，沿襲至今，訛以傳訛。予嘗締繹經文，人迎止隸于喉旁。三部須兼乎首足，臟則候
之于左手，腑則候之于右手，寸以候上，尺以候下，臟腑皆然，庶不使有纖毫之疑而容惑于其間也。彼七表八
裡九道之紛然，智又出扁鵲下矣。世多識之，故不贅焉）。

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<篇名>診脈篇第十
內容：《素問》曰︰診法常以平旦陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診
有過之脈（過，謂脈之異于常候者），切脈動靜而視精明（精明，謂視病患之目，舊注指睛明穴者非），察五
色，觀五臟有余不
足，六腑強弱，形之盛衰，以此參決死生之分（《脈要精微論篇》）。
王海藏曰︰凡診必先捫手心手背，手心熱則內傷，手背熱則外傷。次以脈別之，內傷手足不和，兩脅俱熱，
先少陽也，從內之外者，先有形也；外傷一身盡熱，先太陽也，自外之內者，先無形也。人迎、氣口俱盛，或
舉按皆實大，表發熱而惡寒，腹不和而口液，此內外兩傷也。
《素問》又曰︰謹熟陰陽，無與眾謀。所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽；靜者為陰，動者為陽；遲者為
陰，數者為陽（《陰陽別論篇》）。又曰︰尺內兩旁，則季脅也（通兩尺脈而言，季脅近腎，尺脈主之），尺
外以候腎，尺裡以候腹中（裡，亦內也。凡言外者，皆指臂之外側；凡言內者，皆指近臂筋。季脅之上，腎之
分也，故以候腎。腎候有二，左尺以候腎、膀胱，右尺以候命門、三焦。季脅之內，腹之分也，故以候腹中）。
附上，左（近手為上兩關脈，在尺之上。左，左關脈也）外以候肝，內以候鬲（鬲，與膈同，賁也，肝主賁）；
右（右關脈也，不言附上者，蒙上文）外以候胃，內以候脾（脾居中，故以內候之，胃為市，故以外候之）。
上附上，右（上，謂寸脈，又在關之上也。附上，即關也。右，右寸脈也）外以候肺，內以候胸中（肺葉垂外，
故以外候之，胸中主氣管，故以內候之）；左（左寸脈也）外以候心，內以候膻中（心，心主，鬲中也。膻中，
上焦也，在兩乳間）。前以候前（上前，謂左寸口。下前，謂胸之前膺及氣海也），后以候后（上后，謂右寸
口，下后為胸之后背及氣海也）。上竟上者（竟盡也。上竟上，謂至魚際），胸喉中事也；下竟下者（謂盡尺
脈動處），少腹腰股膝脛足中事也（《脈要精微論篇》）。婁全善曰︰《內經》
以寸關尺脈候臟腑者，止于如此。至《難經》始定寸關尺為三部，浮中沉為九候雲。《難經》曰︰脈有三部，
寸、關、尺也，上部法天，主胸以上至頭之有疾；中部法人，主膈以下至臍之有疾；下部法地，主臍下至足之
有疾。部有三候，浮中沉也，總為九候（ 括《十八難》篇文）。
朱丹溪曰︰肺主氣，其脈居右寸，脾胃、命門、三焦各以氣為變化運用，故皆附焉。心主血，其脈居左寸，
肝、膽、腎、膀胱，皆精血之遂道 庫，故皆附焉。男子病右脈充于左者，有胃氣也，雖重可治。女子病左脈
充于右者，有胃氣也，雖重可治。反此者虛之甚也。
陳無擇曰︰左手心部在寸，屬手少陰經，與小腸手太陽經會；肝部在關，屬足厥陰經，與膽足少陽經合；
腎部在尺，屬足少陰經，與膀胱足太陽經合。右手肺部在寸，屬手太陰經，與大腸手陽明經合；脾部在關，屬
足太陰經，與胃足陽明經合；腎部在尺，屬手厥陰心包絡，與三焦手少陽經合。
《難經》又曰︰脈有三部，部有四經，手太陰、陽明屬金，生足太陽、少陰水，水流下行，而不能上，故
在下部；足厥陰、少陽屬木，生手太陽、少陰火，火炎上行，而不能下，故在上部︰手心主、少陽屬火，生足太
陰、陽明土，土主中營，故在中部，此五行子母更相生養者也（稍節《十八難》篇文）。又曰︰脈有陰陽，呼
出心與肺，吸入腎與肝，呼吸之間，脾受谷味，其脈在中。浮者，陽也。沉者，陰也。心肺俱浮，何以別之？
浮而大散者心也，浮而澀短者肺也。腎肝俱沉，何以別之？牢而長者肝也，按之濡，舉指來實者腎也。脾者中
州，故其脈在中，是陰陽之法也（《四難》）脈有輕重，初持脈如三菽之重，與皮毛相胃者，肺部也（菽，
大豆也）；如六菽之重，與血脈相得者，心部也；如九菽之重，與筋平者，肝部也；按之至骨，舉指來疾者，
腎部也，是輕重之謂也（《五難》）。
《素問》又曰︰諸浮不躁者皆在陽，則為熱（病在足陽脈之中，陽為火氣，故為熱）；其有躁者在手（病
在手陽脈之中）。諸細而沉者皆在陰，則為骨痛（細沉而躁，則病生于手陰脈之中，陰主骨，故骨痛）；其有
靜者在足（靜而不躁者，病生于足陰脈之中，《脈要精微論篇》）。又曰︰三陽在頭，三陰在手，所謂一也
（頭，謂人迎脈，在結喉兩旁一寸五分。手，謂氣口脈，在手魚際之后一寸。兩者相應，俱往俱來，若引繩大
小齊等，名曰平人，故謂一也）。別于陽者知病忌時，別于陰者知死生之期（識氣定期，故知病忌。審明成敗，
故知死生之期。《陰陽別論篇》）。《靈樞曰》︰氣口候陰，主中，盛堅者，傷于食，人迎候陽，主外，盛堅
者，傷于寒（ 括《四時氣》、《論禁脈》、《五色》三篇文）。
《內經》曰︰人迎一盛（一盛，謂人迎脈大于寸口脈一倍也。余盛法同）病在足少陽（膽經），一盛而躁
病在手少陽（三焦經）；二盛病在足太陽（膀胱經），二盛而躁病在手太陽（小腸經）；三盛病在足陽明（胃
經），三盛而躁病在手陽明（大腸經）；四盛且大且數，名曰溢陽，溢陽為外格（四倍以上，陽盛之極，故格
拒吐逆，而食不得入）。脈口（即寸口）一盛，病在足厥陰（肝經），一盛而躁病在手厥陰（心包經）；二盛
病在足少陰（腎經），二盛而躁病在手少陰（心經）；三盛病在足太陰（脾經），三盛而躁病在手太陰（肺經）；
四盛且大且數，名曰溢陰，溢陰為內關（陰盛之極，故關閉而溲不得通也），內關不通死不治。人迎與太陰脈
口俱盛四倍以上，命曰關格（脈口，亦太陰也，
手太陰肺脈所行），關格之脈贏，不能極于天地之精氣則死矣（贏，與盈通。陰陽俱盛，盛極則衰而不相營，
故名曰關格，言兼二病也。兼二病則不得盡期而死）。（合《靈樞‧終始》、《素問‧六節藏象論》兩篇文；
龐安常曰︰察脈之要，莫急于人迎、寸口，二脈相應，如兩引繩，陰陽均則繩之大小等。凡平人之脈，人迎
大于春夏，寸口大于秋冬。何謂人迎？喉旁取之，《內經》所謂別于陽者也。秦越人但取手太陰之行度，魚
際后一寸九分，以配陰陽之數，而得關格之脈，然不盡取之穴之脈，不先求喉手引繩之義，則昧尺寸、陰陽、
關格之所起矣。夫寸四倍于尺，則上魚而為溢；溢者，寸倍尺之極也。溢之脈，一名外關，外關者，自關以
上外脈也；一名內格，內格者，陰拒陽而外出也；一名陰乘之脈，陰乘者，陰生于寸，動于尺。今自關以上
溢于魚際，而關以后脈伏行是為陰，壯乘陽，而陽竭則死，脈有是者死矣。此所謂寸口四倍于人迎，為關陰
之脈者也。關以后脈當一寸而沉，過則尺倍于寸，至四倍則入尺而為覆，覆者，尺倍寸之極也。覆之脈，一
名內關，內關者，自關以下內脈也；一名外格，外格者，陽拒陰而內入也；一名陽乘之脈，陽乘者，陽生于
尺，動于寸。今自關以下，覆入尺澤，而關以前，脈伏行，是為陽元乘陰，而陰竭則死，脈有是者死矣。此
所謂人迎四倍于寸口，為格陽之脈者也。雖然獨覆獨溢，則補瀉以生之。尺部一盛，瀉足少陽，補足厥陰；
二盛，瀉足太陽，補足少陰；三盛瀉足陽明，補足太陰，皆二瀉而一補之；四盛則三陽極，導之以序，當進
取少陽、太陽、陽明之穴；脈靜者取三陽于足，脈數者取三陽于手，瀉陽二，當補陰一。至寸而反
之。且脈有九候者，取浮中沉于寸關尺也。越人不取十二經穴，但以足少陰、陽明二經，配合手太陰行度，自尺
至寸九分之位，複分三部，部有浮中沉，以配天地人。又謂︰中風木，傷寒金，溫水熱火。夫溫病起于濕，濕
則土病，土病而諸臟受害，其本生于金木水火四臟之變。陽浮陰濡為風溫，陽數陰實為溫毒，陽濡陰急為濕溫，
陰陽俱盛為溫瘧。其治之也，風溫取足厥陰木。手少陰火，溫毒取手少陽火，傷寒取手太陰金、手少陰火，濕
溫取足少陰水。皆能辨其疑似而不亂，良由定陰陽于喉手，配覆溢于尺寸，寓九候于浮中沉，分四溫于傷寒，
此皆越人開其端，予則參以《內經》諸篇考究而得其說，審而用之，順而治之，病不能逃矣（按︰《內經》先
外關者，循外、內之序，龐氏先內格者，順陰陽之義，要亦有見，而非立異于經也。其未言補瀉之方，辨四溫
之治，尤能發前人所未發，學人宜究心焉）。《素問》又曰︰脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽，所謂陰者
真臟也（五臟屬陰，故陰為真臟），見則為敗，敗必死也（肝脈至中外急，心脈至堅而搏，肺脈至大而虛，腎
脈至搏而絕，脾脈至弱而乍數乍疏，皆為脈見。見則臟敗，神去故必死）。所謂陽者，胃脘之陽也（人迎脈氣）。
別于陽者，知病處，知病從來（據《玉機真藏論》增此四字）；別于陰者，知死生之期（《陰陽別論篇》）。
又曰︰九候之相應也，上下若一，不得相失。一候后則病，二候則病甚，三候后則病危。所謂后者，應不俱也
（俱，猶同也，一也）。察九候獨小者病，獨大者病，獨疾者病（疾，速也，即數也），獨遲者病，獨熱者病，
獨寒者病，獨陷下者病，形氣參伍不調者病。上下左右之脈，相應如參舂者病甚（參舂，謂脈大數而鼓，如
參舂杵之上下也），形盛脈細，少氣不足以息者危。形瘦脈
大胸中多氣者死，中部之候相減者死（減于上下兩部，亦是氣衰），中部乍疏乍數者死（氣之喪亂也），中部
之脈雖獨調，與眾臟相失者死（與上下兩部不相應也），上下左右相失不可數者死（謂一息十至以上也），三
部九候皆相失者死，脈不往來者死（精神去也），目內陷者死（太陽之脈，起于目內 ，目內陷者，太陽絕也），
脫骨身不去者死（去，猶行也），形肉已脫，九候雖調猶死，皮膚著者死（骨干枯也）。（次弟《三部九候論
篇》文）
張仲景曰︰寸脈下不至關為陽絕，尺脈上不至關為陰絕，此皆不治決死也，若計其余命死生之期，以月節
克之（陽絕死于春夏，陰絕死于秋冬，此言其應）。

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<篇名>清濁篇第十一
內容：《靈樞》曰︰人氣有清濁，受氣者清。清者注陰，故上注于肺（手太陰），其氣滑然；清者有濁，清之濁
者，下行于經，內積于海。諸陰皆清，足下走于胃（足陽明），其氣澀然。濁者有清，濁之清者，上出于咽及
口。諸陽皆濁，手太陽（小腸經）獨受其濁，此為陽濁獨甚也（次第《陰陽清濁》篇文）。

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<篇名>虛實篇第十二
內容：《素問》曰︰邪氣盛則實，精氣奪則虛。寸脈急而尺緩者，經絡皆實也。脈口熱而尺寒者，絡虛而經實也
（脈口，即寸口）。尺脈滿，脈口寒澀者，經虛而絡滿也
（滿，即實也）。大熱病，氣熱脈滿者，重實也（氣與脈俱實也）。脈虛（經雲︰脈虛者，不象陰也。然氣口脈
之要會，手太陰之動也，故不象陰為脈應）、氣虛（經雲︰氣虛者無常也。謂膻中氣不定也，舊注謂寸脈動無
常者非）、尺虛者（行步 然），重虛也（ 括《通評虛實論篇》文）。
《難經》曰︰病有虛實，出者為虛，入者為實（從內之外為出，從外之內為入）。言者為虛，不言者為實
（言者病而尚能言也，不言者病而不能言也）。緩者為虛，急者為實（緩急以病勢言）。脈有虛實，濡者為虛，
緊牢者為實（濡者，陰金也，按之似有，舉之若無。緊者，陽木也，按之有余，舉之甚數，狀若洪弦，三關通
度。牢者，陰木也，尋之即無，按之卻有，沉而有力，動而不移）。診有虛實（診，視驗也，探病之通稱，兼
望聞問切而言），濡者為虛，牢者為實（濡牢雖與脈相類，然此所包者廣）；痒者為虛，痛者為實（氣欲通則
痒，不通則痛）；外通內快，為外實內虛，內痛外快，為內實外虛（快，爽也），此為三虛、三實（凡言虛
者，謂精氣奪也，實者謂邪氣盛也）。（次第《四十八難》文）
《素問》又曰︰五實死，五虛死（五，五臟也）。脈盛（心實），皮熱（肺實），腹脹（脾實），前后不
通（腎實），悶瞀（肝實），此為五實；脈細（心虛），皮寒（肺虛），氣少（肝虛），泄利前后（腎虛），
飲食不入（脾虛），此謂五虛。然時有生者，何也？漿粥入胃，泄注止，則虛者活；身汗得，后利，則實者活
（稍次《玉機真藏論篇》文）。

<目錄>后編‧樞要
<篇名>客感篇第十三
內容：《素問》曰︰夫邪之生也，或生于陰，或生于陽，其生于陽者，得之風雨寒暑，其生于陰者，得之飲食居
處陰陽喜怒（婁全善曰︰此陰陽以內外言之，而總諸陰陽形氣之傷。東垣所謂內外傷也，寒暑風濕屬陽，為外
傷；飲食男女喜怒屬陰為內傷）。故喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽，寒傷形，熱傷氣，氣傷痛，
形傷腫。故先痛而后腫者，氣傷形也；先腫而后痛者，形傷氣也（婁全善曰︰即曰喜怒傷氣矣，又曰暴怒傷陰，
暴喜傷陽；既曰寒暑傷形矣，又曰寒傷形，熱傷氣，言若矛盾而理則有歸。蓋統而言之，喜怒傷人，從內出而
先發于氣，寒暑傷人從外入而先著于形。分而言之，則怒氣從下上而先發于陰，喜氣從上下而先發于陽，寒則
人氣內藏，故寒之傷人先著于形，暑則人氣外溢，故暑之傷人，先著于氣也。 括《調經論》、《陰陽應象大
論》兩篇文）。又曰︰夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孫脈，留而不去，入舍于絡脈，留
而不去，入舍于經脈，內連五臟，散于腸胃，陰陽俱感，五臟乃傷。此邪之從，皮毛而入，極于五臟之次也。
如此則治其經焉。亦有入舍于孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入于經，流溢于大絡而生奇病者（大絡，十五
絡也，病在血絡是為奇邪）。《繆刺論篇》又曰︰天之邪氣，感則害人五臟；水谷之寒熱，感則害于六腑（寒
傷腸及膽，熱傷胃及膀胱）；地之濕氣，感則害人皮肉筋脈（濕勝則營衛之氣不行，感則害于皮肉筋脈）。故
善治者皮毛（止于萌也），其次治肌膚（救其已生），其次治筋脈（攻其已病），其次治六腑（治其已甚），
其次治五臟。
治五臟者，半死半生也（治其已成，病勢已成，可得半愈）。（稍次《陰陽應象大論篇》文）
《靈樞》曰︰邪氣之中人也，無有常，中于陰，則溜于腑；中于陽，則溜于經。蓋身之中于風也，不必動
臟。故邪入于陰經，則其臟氣實，邪氣入而不能客，故還之于腑（《邪氣臟腑病形篇》）。又曰︰身半已上邪
中之，身半以下濕中之（同上《病形篇》）。
《素問》又曰︰犯賊風虛邪者，陽受之而入六腑，則身熱，不時臥，上為喘呼，食飲不節；起居不時者，
陰受之而入五臟，則填滿閉塞，下為飧泄，久為腸（ 亦作癖，腸 為痔。次第《太陰陽明論篇》）。又曰︰
春者，天氣始開，地氣始泄，凍解冰釋，水行經通，故人氣在脈。夏者，經滿氣溢，入孫絡受血，皮膚充實。
長夏者，經絡皆盛，內溢肌中。秋者，天氣始收，腠理閉塞，皮膚引急。冬者蓋藏，血氣在中，內著骨髓，通
于五臟。是故邪氣者，常隨四時之氣血，而入客也，至其變化不可為度，然必從其經氣，辟除其邪，除其邪
則亂氣不生（《四時刺逆從論篇》）。

<目錄>后編‧樞要
<篇名>傳變篇第十四
內容：《素問》曰︰夫邪氣之客于身也，以勝相加，至其所不勝而甚（傳克我之經），至于所生而持（傳生我之
經。持，相持也），至其所生而愈（傳我生之經），自得其位而起（居所旺處）（稍次《藏氣法時論篇》）。
又曰︰五臟受氣于其所生（謂受病氣于己之所生者），傳之于其所勝（謂傳于己之所克者），氣舍于其所生（謂
舍于生己者），死于其所不勝（謂死于克己者，分位所傳不順，故死）。肝受氣
于心，而傳之于脾，氣舍于腎，至肺而死。心受氣于脾，傳之于肺，氣舍于肝，至腎而死。脾受氣于肺，傳之
于腎，氣舍于心，至肝而死。肺受氣于腎，傳之于肝，氣舍于脾，至心而死。腎受氣于肝，傳之于心，氣舍于
肺，至脾而死。此皆氣之逆行也。故死一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也（朝主甲乙，晝主丙丁，四季
上主戊己，脯主庚辛，夜主壬癸。如肝死于肺，位屬秋，庚辛，則主脯時死，余仿此）。（稍次《玉機真臟論
篇》）
《難經》曰︰經言七傳者死，謂傳其所勝也（七傳者，傳數至七也。呂廣曰︰七，當作次，謂諸病以次相
傳也），假令心病傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心，一臟不再傷故死（此與下文皆以心部為例，心六傳，
又至心，心當再傳于肺，肺不肯受，是謂一臟不再傷也。傳于所勝，謂之賊邪，故至死）。間臟者生，謂傳其
所生也（間，隔也，間臟乃母傳于子），假令心病傳脾，脾傳肺，肺傳腎，腎傳肝，肝傳心，是子母相傳，周
而複始，如環無端故生（心勝肺，今心病不徑傳于肺，而傳之于脾，是脾隔其所勝矣。脾傳腎，今不徑傳于腎，
而傳之于肺，是肺隔其所勝矣。肺傳肝，今不徑傳于肝，而傳之于腎，是腎隔其所勝矣。腎勝心，今不徑傳于
心，而傳之于肝，是肝隔其所勝矣。此間二臟而傳也。又如心隔肺而傳肝，肝又隔脾而傳腎，此間一臟而傳也。
傳其所生謂之虛邪，無相勝之害，故得生也）。臟病難治，腑病易治，以此故也（ 括《五十三、五十四難》
兩篇文）。

<目錄>
<篇名>合刻二書后跋
內容：或曰︰彼何人斯，敢操著述乎？予驟聆之，遂赧然障面而退。因自訟曰︰謬矣，妄矣，幾乎將廢書矣﹗既
而此心，若終有所未釋，複反覆閱之，不禁喟然嘆曰︰噫，是出前賢往聖，精思極論，予不過表章發明，提其
目，舉其綱而已，豈敢之著作乎？為慨世之征逐者流，不學無術，鹵莽應世，自軒自岐，輕操司命，夸浮詞，
駕高軒，日見其征征也，日見其逐逐也，日持刃以屠，而苦不自覺也，奈何世皆習焉不察，設有叵測，惟委于
命于乎﹗豈不可痛可哀也哉？故每思得晨鐘一振，喚醒大地，所以奮然有合刻二書之舉，不吝變產鳩工，竭蹶
從事，幸邀同志，共襄厥成，又作如是觀。效二氏福田利益之說，以異傳之遐邇，如暗室一燈，迷津有筏。庶
鹵莽者，不輕為人司命；乞生者，亦令知所鑒別。不抒鄙人拯救之懷，上體造物好生之德，則未必無小補，雲
刻既成，複綴數語以見鄙志如此。知我罪我，其在斯乎﹗其在斯乎﹗
\x林屋無求子尤乘識\x